La Mère de Dieu parle à son Fils, lui disant : Ma plainte est grande. Bien que vous sachiez toutes choses, je les proférerai néanmoins pour l’amour de celle qui est ici présente.

Le Fils répondit : Il m’est donné toute sorte de jugement, et il faut que je juge toutes les actions en détail. En vérité, neuf sortes de biens conviennent à ce juge :
1° écouter attentivement ;
2° discerner ce qui est proposé ;
3° la volonté de vouloir justement juger ;
4° d’informer pourquoi on plaide ;
5° demander combien de temps le procès a duré, car le jugement est d’autant plus grave que les délais ont été plus grands ;
6° voir si les témoins sont bons, les confronter en leurs affirmations, considérer si l’une des parties a plus de témoins ;
7° n’être précipité ni timide au jugement, ni ne craindre la puissance, ou le dommage , ou le déshonneur , pour soutenir la vérité ;
8° ne se soucier des prières ni les dons d’autrui ;
9° être équitable en jugeant, juger de même manière le pauvre que le riche, de même le frère et le fils que l’étranger, ne faire rien contre la vérité pour quelque plaisir du monde.

Dites donc, ma très-chère Mère, ce que vous voulez.
La mère répondit : Deux hommes plaident entre eux. En eux sont deux esprit, en l’un le bon et en l’autre le mauvais. Or , le sujet de leur procès est l’achat de votre sang , l’un pour le tirer, l’autre pour le faire vivre ; en l’un sont la dilection et l’obéissance , et en l’autre sont la haine et la superbe. Faites donc jugement.

Le Fils répondit : Combien y a-t-il de témoins de la part de votre ami , et combien de l’autre partie adverse?
La Mère répondit : Mon ami en a bien peu, et l’autre plusieurs , qui savent la vérité, mais ils la méprisent et ne la veulent pas dire.

Le Fils répondit : Je ferais un juste jugement.
Et la Mère repartit : Mon ami ne se plaint point , car la seule substance de son corps lui suffit. Mais moi, qui suis sa Dame et sa maîtresse , je me plains de peur que la malice ne gagne le dessus.
Le Fils répondit : Je ferai ce que vous voulez ; mais comme vous le savez, le jugement corporel doit précéder le spirituel, et pas un ne doit être jugé que son péché ne soit consommé.

Et la Mère dit : O mon Fils , bien que nous tous sachions toutes choses, néanmoins, pour l’amour de l’assistance , je cherche quel jugement corporel sera fait en celui-ci , et quel jugement spirituel.
Et le Fils dit : Le jugement corporel est que son âme sorte vitement du corps et que sa main soit sa mort. Le jugement spirituel est que son âme soit pendue au gibet de l’enfer , non pas avec des cordes, mais avec du feu très ardent, d’autant qu’il est une brebis qui dégénère de son troupeau.

Lors un religieux de saint Augustin parlait au Juge, disant : Seigneur, vous n’avez rien a faire avec cet homme ; vous l’avez appelé au repos, et il s’en est oublié ; son obéissance est enfreinte , son nom est ôté et ses œuvres sont nulles.

Le Juge répondit : Son âme n’est pas présente au jugement pour répondre.
Le diable dit : Je veux répondre. Si vous l’avez appelée des tempêtes du monde au repos, je l’ai appelée d’un haut degré de perfection à une fosse très profonde. Son obéissance à mon égard a été très prompte ; son nom est glorieux en moi.

Le Juge répartit : Expliquez ce que vous avez remarquez en elle.
Je le ferai , dit le démon , quoiqu’à regret. Vous l’avez appelé des tempêtes et des orages des soins du monde au repos de la vie spirituelle , comme à un bon port ; mais lui , il estime cela à néant , d’autant qu’il désire avec plus d’affection les tracas et les intrigues du monde.

Le plus haut degré est une bonne contrition et une sainte confession, qui a ces deux choses en perfection ; il vous parle , à vous qui êtes très puissant, et il arrive jusqu’à votre majesté. Je l’ai précipité de ce sommet ou degré très-haut , quand il s’est résolu de pécher jusques à la fin, quand il a réputé les péchés pour rien , votre justice à vanité. La profonde fosse, c'est la gueule et la cupidité, car comme la fosse très profonde n'est facilement remplie, de même la cupidité est insatiable. Or, son nom était moine , et le nom de moine signifie Garde de soi-même, et abstinence même des choses licites.

Mais toutes ces choses sont abolies en lui, et il s'appelle maintenant Saül, car comme Saül, il s'est retire de l'obéissance, son obéissance ayant été enfreinte.
Comme les deux bouts de bois coupés ne se peuvent unir à cause de la pourriture, de même le désir des choses célestes ni la divine charité, qui sont comme deux bouts unis à l'obéissance, ne peuvent s'accorder avec son obéissance, d'autant qu'il n'obéit que pour les cupidités mondaines, pour sa propre utilité et pour sa volonté propre, et ses œuvres, dit le diable, sont selon mes œuvres; car bien que je ne chante ni ne dis la messe , ni ne fasse le reste comme lui, néanmoins, quand il fait tout cela, il la fait selon mes volontés ; lors de la sorte, il fait mes œuvres; et on les peut dire mes œuvres, car quand il célèbre les messes, il s'approche de vous par présomption, et par cette présomption, il est plus facilement rempli de ma malice plus grande.

Il chante aussi pour les louanges des hommes, et quand je lui montre mon dos, il tourne aussi le sien contre le mien, et quand je le veux, il tourne son ventre vers mon ventre, c'est-à-dire , il accomplit ses voluptés selon mes volontés; tout ce qu'il fait, il le fait en considération de la vie présente et de sa propre volonté. Parmi toutes ses œuvres sont mes oeuvres.