Le Fils parlait à son épouse : Bien que je sache toutes choses, dites-moi néanmoins en votre langage quelle est votre volonté.
Soudain l’ange répondit pour l’épouse, disant : Sa volonté est comme on lit : Votre volonté soit faite en la terre comme au ciel.

C’est ce que je demande, dit Notre-Seigneur, c’est ce que je veux, et c’est ce qui m’est une obéissance très-agréable. Vous devez donc, ô mon épouse, être comme un arbre bien enraciné, qui ne craint point trois sortes d’accidents : 1- Si l’arbre est bien enraciné, les taupes ne l’arracheront point ; 2- Il n’est point ébranlé par l’impétuosité des vents ; 3- Il ne sèche point par l’ardeur du soleil.

Votre âme est un arbre dont la principale racine est la bonne volonté de Dieu. En vérité, de cette bonne racine pullulent autant de vertus qu’il y a de racines en l’arbre. Or, la racine de laquelle les autres dépendent, doit être forte, grosse et plus profondément enfoncée en la terre : de même votre volonté doit être forte en patience, grosse en la divine charité, et profondément abaissée en la vraie humilité ; et si votre volonté est ainsi enracinée, elle ne doit point craindre les taupes.

Mais qu’est-ce que signifie la taupe fouillant sous la terre, sinon le diable, qui va invisiblement, trompant et troublant l’âme ? Le diable, par sa morsure, fend la racine de la bonne volonté, si elle est constante à pâtir, et en la fendant de sa morsure, il la dissipe quand il suggère de mauvaises affections au cœur, tire votre volonté à diverses choses, et fait désirer ce qui est contre votre volonté, dit Jésus-Christ à sainte Brigitte. Mais la première racine étant empoisonnée, toutes les autres le sont, et le tronc se sèche, c’est-à-dire, la volonté et l’affection sont corrompues ; toutes les autres vertus sont empoisonnées et me déplaisent, si on ne s’amende par pénitence ; l’âme est digne d’être sujette à la domination de Satan, bien que sa volonté ne parvienne à l’effet extérieur. Que si la racine de la volonté est forte et grosse, la taupe le peut ronger, mais non pas la fendre, et lors, par la morsure, la racine devient plus forte : de même, si votre volonté est toujours forte dans les adversités et les prospérités, le diable la peut bien ronger, c’est-à-dire, il peut lui suggérer de mauvaises pensées, mais si elle y résiste et n’y consent point de volonté, lors elles ne seront point adjugées à supplice, mais bien à plus grand mérite, si on les souffre avec patience, et à plus grande sublimité de vertu.

Que s’il arrive que vous tombiez par impatience ou à l’improviste, relevez-vous soudain par la pénitence et contrition, et lors je remets le péché, et donne patience et force contre les suggestions de Satan.

En deuxième lieu, si l’arbre est bien enraciné, il ne doit point craindre les impétuosités des vents. De même si votre volonté est conforme à la mienne, vous ne devez point vous soucier des adversités du monde, qui sont comme un vent, pensant en vous-même que peut-être il vous est expédient que les tribulations du monde vous fassent souffrir. Vous ne devez pas aussi vous troubler du mépris du monde ni des affronts car j’exalte et j’abaisse ceux que je veux. Vous ne devez pas vous plaindre des douleurs du corps, car je le puis guérir et blesser, et je ne fais rien sans raison et sujet. Or, celui qui a une volonté contraire à la mienne, celui-là est affligé maintenant, d’autant qu’il ne peut accomplir ce qu’il désire, et il sera encore puni en l’autre vie, à raison de sa mauvaise volonté ; que s’il résignait et consignait sa volonté en moi, il pourrait souffrir facilement toutes les adversités.

En troisième lieu, un arbre bien enraciné ne craint point les chaleurs excessives, c’est-à-dire, ceux qui ont une volonté accomplie ne se dessèchent point de l’amour de Dieu par les excès de l’amour du monde, ni ne sont pas retirés de l’amour de Dieu par l’homme corrompu. Mais ceux qui sont inconstants, leur âme est bientôt ébranlée de leur suggestion du diable, ou par les contrariétés du monde ou de l’amour vain, désirent ce qui est inutile. Partant, cet homme n’est pas un bon arbre, duquel vous pensez maintenant : La principale racine d’icelui est coupée, savoir : Votre volonté soit faite en la terre comme au ciel, car il a embrasse l’austérité de la vie conscient , et lors je remets le peche , et donne patience et force contre les suggestions de Satan.

En deuxième lieu, si l'arbre est bien enraciné , il ne doit pas craindre les impétuosités des vents . De même si votre volonté est conforme à la mienne, vous ne devez point vous soucier des adversités du monde , qui sont comme un vent , pensant en vous-même que peut-être il vous est expédient que le tribulat insidu vous fasse souffrir . Vous ne devez pas vous troubler du mépris du monde et des affronts car j'exalte et j'abaisse ceux que je veux. Vous ne devez pas vous plaindre des douleurs du corps, car je le puis guérir et blesser, et je ne fais rien sans raison et sujet . Or, celui qui a une volonté contraire à la mienne , celui-là est affligé maintenant , d'autant qu'il ne peut accomplir ce qu'il désir , et il sera encore puni en l'autre vie , à raison de sa mauvaise volonté ; que s'il résignait et consignait sa volonté en moi, il pourrait souffrir facilement toutes les adversités.

En troisième lieu , un arbre bien enraciné ne craint point les chaleurs excessives, c'est-à-dire , ceux qui ont une volonté accomplie ne se dessèchent point de l'amour de Dieu par les excès de l'amour du monde , ni ne sont pas retirés de l'amour de Dieu par l'homme corrompu. Mais ceux qui sont inconstants , leur âme est bientôt ébranlée de leur entreprise et de l'amour de Dieu , ou par la suggestion du diable , ou par les contrariétés du monde ou de l'amour vain ,désirant ce qui est inutile. Partant , cet homme n'est pas un bon arbre , duquel vous pensez maintenant :La principale racine d'icelui est coupée , savoir : Votre volonté soit faite en la terre comme au ciel, car il a embrassé l'austérité de la vie continente , mais l'ardeur de l'amour se refroidit en lui. Je l'ai aide a raison des prières de ma Mère. Il avait trois choses : la pauvreté sans les richesses , l'infirmité en ses membres et défaut en la science . Ma volonté était que, s'il eut demeuré patiemment en ces trois choses , il aurait eu une abondance éternelle, éternelle santé, beauté , connaissance et vision de Dieu. Et pour obtenir ces choses , je l'avais grandement aidé, lui donnant la force spirituelle , lui inspirant ma volonté . Mais sa volonté est contraire a la mienne, se fâche de la pauvreté , non pour l'amour de moi , mais pour son utilité; il se fâche de son infirmité , se fâchant de pâtir ; il s'inquiète de ne savoir, de peur d'être méprisé des autres.

Partant, par le secret de ma science, il a obtenu les trois choses dont il était trouble , car il jouit d'une plus grande abondance qu'il n'avait auparavent de necessite corporelles ; il a une plus grande science et une plus grande reputation. Partant , quand le diable le touche avec la tentation , il doit craindre la chute , d'autant que la volonté principale est rompue , et que l'amour du monde est échauffé en lui, soudain il quitte le bien et avance chemin aux cupidités. Que la tribulation l'accable partout , du tout il est abattu comme un arbre frappé des vents ; il n'est stable en rien , mais querelleur en tout . Que si le vent d'honneur souffle , il ne sera pas moins sollicité par les pensées de plaire à tout le monde et d'être par tous estime bon. Et comment pourra-t-il parer sagement les coups au revers de fortune ? Voyez combien d'inconstance provient de la racine vicieuse.

Or, que ce que je dois faire ? Je suis comme un bon jardinier : en mon jardin , il y a plusieurs arbres infructueux et peu plantureux . Si on coupe tous les bons arbres , quel est celui qui entrera après dans ce jardin ? Que si on arrache entièrement tous les arbres infructueux , le jardin sera trop difforme et désagréable , a raisin de la fosse et de la poudre : de même si j'appelai de cette vie tous les bons , qui entrerait après dans le jardin de mon Eglise ? Si j'en arrachais tous les mauvais tout d'un coup , mon Eglise apparaîtrait trop difforme , à raison des fosses et puis les autres me servitaient par la crainte de la peine, et non par amour.

C'est pourquoi je fais comme le bon enteur qui retranche du tronc tout ce qui est aride et sec et le met au feu , et ente là-dessus du bon fruit : de même je planterai des arbres doux ; je ferai des parterres de vertus et enterai là-dessus ; et de temps en temps , j'en retrancherai ce qui est sec et le jetterai au feu ; je nettoierai mon jardin , de peur qu'il n'y demeure quelque chose d'infructueux qui puisse empêcher les rameaux nouveaux et les fruits.