Baptême, Définition, Types du Baptême, Signification, Symboles du Baptême

Le mot baptême est dérivé du mot grec, bapto, ou baptizo, se laver ou plonger. Cela signifie, par conséquent, que le lavage est de l'idée essentielle du sacrement . L'Écriture utilise le terme baptiser au propre comme au figuré. Il est employé dans un sens métaphorique dans Actes 1, 5, où l'abondance de la grâce du Saint-Esprit est signifiée, et aussi dans Luc 12, 50, où le terme est renvoyé aux souffrances du Christ dans sa Passion. Sinon dans le Nouveau Testament, le mot racine à partir duquel le baptême est dérivé est utilisé pour désigner le lavage à l'eau, et il est employé, en parlant de lustrations juifs, et du baptême de Jean (Baptiste), ainsi que du Sacrement Chrétien du Baptême (cf. Hébreux 6, 2 ; Marc 7, 4 ).

Dans l'usage ecclésiastique, cependant, lorsque les termes baptiser, baptême sont employés sans qualificatif, ils sont destinés à signifier le lavage sacramentel par lequel l'âme est purifiée du péché en même temps que l'eau est versée sur le corps. Beaucoup d'autres termes ont été utilisés comme synonymes descriptifs du baptême à la fois dans la Bible et dans l'antiquité chrétienne, comme le lavage de la régénération, l'éclairage, le sceau de Dieu, l'eau de la vie éternelle, le sacrement de la Trinité, et ainsi de suite. En anglais, le terme baptiser est familièrement utilisé pour baptiser.

Définition

Le Catéchisme romain (Parochos, De bapt, 2, 2, 5) définit ainsi le baptême : Le Baptême est le sacrement de la régénération par l'eau dans la Parole (Per Aquam in verbo). Saint Thomas d'Aquin (III. 6, :1) donne cette définition : « Le baptême est l'ablution extérieure du corps, réalisée avec la forme des paroles prescrites».

Les théologiens distinguent généralement formellement entre le baptême physique et la définition métaphysique de ce sacrement. Anciennement, ils comprennent la formule exprimant l'action d'ablution et l'énoncé de l'invocation de la Trinité par cette définition : « Le sacrement de la régénération » ou cette institution du Christ par laquelle nous renaissons à la vie spirituelle.

Le terme " régénération "distingue baptême de toute autre sacrement, car bien que la pénitence revivifie les hommes spirituellement , mais cela est plutôt une réanimation, un ramener d'entre les morts, d'une renaissance . Pénitence ne fait pas de nous des chrétiens; au contraire, elle suppose que nous avons déjà nés de l'eau et du Saint-Esprit à la vie de la grâce, tandis que le baptême d'autre part a été institué pour conférer aux hommes les débuts de la vie spirituelle, de les transférer de l'état des ennemis de Dieu à l'état de l'adoption, en tant que fils de Dieu.

La définition du Catéchisme romain combine les définitions physiques et métaphysiques du baptême. Le sacrement de la régénération est l'essence métaphysique du sacrement, alors que l'essence physique est exprimée par la deuxième partie de la définition, à savoir le lavage avec de l'eau (la matière), accompagné par l'invocation de la Sainte Trinité (la forme). Le baptême est donc le sacrement par lequel nous sommes nés de nouveau de l'eau et du Saint-Esprit, par lequel nous recevons dans une vie nouvelle et spirituelle, la dignité de l'adoption en tant que fils de Dieu et héritiers du royaume de Dieu.

Types du Baptême

Un type est un véritable événement, une personne ou une institution dans l'Ancien Testament qui annonce ou préfigure quelque chose dans le Nouveau Testament.

Ayant examiné le sens chrétien du terme "baptême", tournons maintenant notre attention sur les différents rites qui étaient ses prédécesseurs avant la nouvelle dispensation. Les types de ce sacrement se trouvent parmi les Juifs et les Gentils. Dans le système sacramentel de l'ancienne loi, sa place était prise par la circoncision, qui est appelée par certains Pères "le lavage de sang" pour le distinguer du "lavage de l'eau". Par le rite de la circoncision, le destinataire était incorporé dans le peuple de Dieu et rendu participant aux promesses messianiques ; un nom lui était accordé et il était compté parmi les enfants d'Abraham, le père de tous les croyants.

D'autres précurseurs du baptême étaient les nombreuses purifications prescrites dans la loi mosaïque dispensées pour les impuretés juridiques. Le symbolisme d'un lavage extérieur pour nettoyer une tache invisible était très familier aux Juifs dans leurs cérémonies sacrées. Mais en plus de ces types plus directs, les écrivains du Nouveau Testament et les Pères de l'Église trouvent de nombreux présages mystérieux du baptême. Ainsi Saint- Paul (1 Corinthiens 10) rapporte le passage d'Israël à travers la Mer Rouge, et Saint- Pierre (1 Pierre 3) rapporte le déluge comme des types de purification que l'on trouve dans le baptême chrétien. D'autres préfigurations du sacrement sont trouvées par les Pères dans la baignade de Naaman dans le Jourdain, dans l'Esprit de Dieu planant sur les eaux, dans les fleuves du Paradis, dans le sang de l'agneau pascal au cours de l'Ancien Testament, dans la piscine de Bethsaïde, et dans la guérison de l'aveugle muet dans le Nouveau Testament.

Mais par-dessus tout type, doit être considéré le baptême de saint Jean le Précurseur. Jean a baptisé avec de l'eau (Marc 1) et c'était un baptême de pénitence pour la rémission des péchés (Luc 3). Alors, le symbolisme du sacrement institué par le Christ n'était pas nouveau, l'efficacité qu'il a enjoint au rite est ce qui le distingue de tous ses types. Le baptême de Jean ne produisait pas la grâce, comme lui-même en témoigne (Matthieu 3) quand il déclare qu'il n'est pas le Messie dont le baptême confère le Saint-Esprit. En outre, ce n'était pas le baptême de Jean enlevait le péché, mais la pénitence qui l'accompagnait ; et, partant, Saint Augustin l'appelle (Sur le baptême, contre les donatistes, livre V) "la rémission des péchés dans l'espérance". Quant à la nature du baptême du précurseur, Saint Thomas (III. 38.1) déclare : "Le baptême de Jean n'était pas un sacrement de lui-même, mais un certain sacramental pour ainsi dire, préparant la voie (disponens) pour le baptême du Christ". Il l'appelle un sacremental, en effet, mais de l'ancienne loi, et Saint-Bonaventure le place comme un intermédiaire entre l'Ancienne et la Nouvelle dispensation. Il est de foi catholique que le baptême du précurseur était essentiellement différent dans ses effets à partir du baptême du Christ. Il à est noter également que ceux qui avaient déjà reçu le baptême de Jean devaient recevoir plus tard le baptême chrétien (Actes 19).

Qu'est le baptême ?

Le Baptême est l'ancien baptême de nom. Habituellement le baptême fait référence au nom donné à l'enfant au Baptême ou à une personne baptisée. Quand les bébés sont baptisés, leurs parents promettent de les aider à grandir en tant que chrétiens. L'eau est versée sur le bébé pour symboliser un nouveau départ avec Dieu. En outre, le but du baptême contient le symbole que vous voulez amener votre enfant dans le regard de Dieu, et essayer de lui fournir les croyances chrétiennes au mieux de vos capacités. L'eau représente un nouveau départ après avoir été nettoyé du péché originel.

Définitions de baptême

1. La cérémonie du baptême, d'autant plus accompagnée de l'octroi d'un nom à un enfant.
2. Uune cérémonie publique par laquelle un nouveau navire est officiellement baptisé et lancé.
3. Un acte ou une instance pour nommer ou consacrer quelque chose de nouveau.

Signification du Baptême

Traditionnellement, le baptême était la cérémonie de baptême pour donner à l'enfant un nom chrétien. Il était fait habituellement en même temps que le baptême, afin que les deux soient liés. Lors de la cérémonie de baptême, les parents sont invités à donner ce nom à leur enfant.

Le Baptême amène un enfant dans la famille chrétienne. Pour les catholiques, c'est le sacrement dans et par lequel une personne est, grâce à Jésus, lavée du péché originel. Il est le premier de nos trois sacrements de l'initiation chrétienne (les deux autres étant la Confirmation et l'Eucharistie).

Baptême des nourrissons

La forme de baptême est : " Je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit . "

S'il y a un doute sur la validité de votre baptême, la forme conditionnelle de baptême est : « Si vous êtes baptisé, je ne vous baptise pas de nouveau, mais si vous n'êtes pas encore baptisé [verser de l'eau sur la tête, en veillant à ce qu'elle touche la peau], je te baptise au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit ». En cas de manque de prêtres catholiques, un ami catholique peut effectuer un baptême conditionnel, et vous pouvez administrer le baptême à vos propres enfants.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, Exultate Deo, 1439 : "En cas de nécessité, cependant, non seulement un prêtre ou un diacre, mais même un profane ou une femme, oui, même un païen et un hérétique peuvent baptiser, tant qu'il conserve la forme de l'Eglise et a l'intention de faire ce que fait l'Église ". (Denz. 696)

Voir : Baptême : les étapes pour se convertir à la foi catholique traditionnelle ; les étapes pour ceux qui quittent la nouvelle messe ; et le baptême sous condition.

Symboles du Baptême

Le baptême est le sacrement de la foi. Mais la foi a besoin de la communauté des croyants. Ce n'est que dans la foi de l'Église que chacun des fidèles peut croire. La foi reçue au Baptême n'est pas une foi parfaite et mûre, mais un début qui est appelé à se développer. On demande au catéchumène ou à son parrain : «Que demandez-vous à l'Église de Dieu ?» La réponse est : la foi.

Le signe de la croix, au début de la célébration, la marque ou l'empreinte du Christ sur celui qui va lui appartenir signifie la grâce de la rédemption du Christ qu'Il nous a obtenue par sa croix. Ainsi le Baptême signifie la libération du péché et de son instigateur, le diable, et un ou plusieurs exorcismes sont prononcés sur le candidat. Le célébrant oint ensuite le candidat avec l'huile des catéchumènes, ou pose ses mains sur lui, et le candidat renonce explicitement à Satan. Ainsi préparé, il est capable de confesser la foi de l'Eglise à qui il sera confié par le baptême.

L' eau du baptême est consacrée par une prière d'épiclèse (soit à ce moment ou à la Veillée pascale). L'Eglise demande à Dieu que par son Fils le pouvoir de l'Esprit Saint soit envoyé sur l'eau, de sorte que ceux qui seront baptisés avec puissent être "nés de l'eau et de l'Esprit". Ceci signifie et entraîne en fait la mort au péché et l'entrée dans la vie de la Très Sainte Trinité par la configuration au mystère pascal du Christ. L'utilisation de l'eau comme substance de purification est universelle. L'eau est également symbolique des débuts de la vie, et de la vie humaine qui émerge des eaux de l'utérus.

L'onction avec le saint chrême, huile parfumée (huile d'olive mélangée et parfumée avec d'autres huiles précieuses) consacrée par l'évêque, signifie le don de l'Esprit Saint pour les nouveaux baptisés, qui sont devenus chrétiens, «oints» par l'Esprit Saint, incorporé au Christ qui est oint prêtre, prophète et roi.