Catholique, Catholicisme et Église Catholique

Catholique

Le mot «catholique» est dérivé du mot grec signifiant «universel». Dans sa forme la plus basique, ce sont les moyens catholiques d'appartenir à l'Église universelle par la foi et le baptême.

Le catholicisme est défini comme l'Église chrétienne en pleine communion avec l'évêque de Rome, autrement connu comme le pape au Vatican. C'est la plus ancienne et unique Eglise chrétienne existante, et généralement le plus grand corps de religion organisée dans le monde, mais à présent, elle a été réduite à un reste (voir la Grande Apostasie : Ce qui est arrivé à l'Eglise avec Vatican 2 et la prostituée de Babylone : La secte Vatican II est-elle la prostituée de Babylone prophétisée dans l'Apocalypse ?). Ses racines se trouvent dans l'Église d'origine fondée par Jésus-Christ.

La pierre angulaire de la foi catholique est la résurrection de Jésus-Christ. Les fidèles croient que le Christ est ressuscité des morts le troisième jour de sa mort et monté au ciel, corps et âme. Les catholiques romains croient que le salut de l'humanité a été gagné à travers le sacrifice ultime du Christ, et que, grâce à la Résurrection et l'Ascension, il a ouvert les portes entrer au ciel pour toute l'humanité par le baptême.

La caractéristique qui sépare le catholicisme d'autres confessions est la conviction que le Pape peut faire des déclarations infaillibles quand il parle de la chaire de Pierre (ex cathedra), en ligne directe de Pierre le premier pape, l'apôtre de Jésus appelé le «roc» sur qui l'église serait construite. L'infaillibilité papale ne signifie pas qu'un pape ne peut pas se tromper du tout et cela ne signifie pas qu'un pape ne peut pas perdre son âme et être damné en enfer pour un péché grave. Cela signifie que les successeurs de saint Pierre (les papes de l'Église catholique) ne peuvent pas se tromper lors de l'enseignement d'autorité sur un point de la foi ou de la morale qui doit être détenu par toute l'Église du Christ. Nous trouvons la promesse de la foi sans faille pour Saint-Pierre et ses successeurs visés par le Christ dans Luc 22. Ensemble avec le pape, l'Église catholique romaine est régie par les évêques dans le collège des cardinaux. Les évêques ou cardinaux sont chargés de la direction spirituelle de leurs communautés et sont répartis à travers le monde. Ces communautés sont divisées en paroisses, qui sont dirigées par des prêtres. Les catholiques croient que les évêques sont les successeurs des douze apôtres de Jésus.

Le catholicisme appelle également à la croyance dans ce qu'il appelle les mystères divins, des principes qui ne sont pas acceptés par d'autres soi-disant chrétiens. Les Mystères divins comprennent la doctrine de la Sainte Trinité, qui précise qu'il y a trois personnes en un seul Dieu - Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit ou Saint-Esprit. Il enseigne également que la Sainte Eucharistie est en fait le corps du Christ, et non pas seulement un symbole, la vénération de Marie comme la Mère de Dieu, la vénération des saints, et la pratique des sacrements ou Saints Mystères.

Les sacrements du catholicisme incluent le baptême, la confirmation, la Sainte Eucharistie (la réception de l'hostie), la pénitence (aller à la confession), l'onction des malades (ou Sainte Onction), les ordres sacrés, et le Mariage. Il est communément admis que les sacrements sont construient l'un sur l'autre. Par exemple, le sacrement le plus fondamental du catholicisme, c'est le baptême. Sans lui, on ne peut pas encore être considéré comme ayant reçu la foi ou être vraiment appelé catholique et on ne serait pas en mesure de recevoir les autres sacrements.

Nom

Le terme «catholique», dérivé du mot grec καθολικός (katholikos) qui signifie «universel» ou «général», a été d'abord utilisé pour décrire l'Église au début du 2ème siècle. Le terme katholikos équivaut à καθόλου (katholou), une contraction de l'expression καθ 'ὅλου (kath 'holou) qui signifie "selon le tout". Ainsi, le nom complet Eglise catholique signifie à peu près «universel» ou église "ensemble".

La combinaison "l'Eglise catholique" (il Katholike ekklesia) se trouve pour la première fois dans la lettre de saint Ignace, écrite vers l'an 110. Les mots disent : «Partout où l'évêque doit apparaître, il renvoit le peuple à être même où Jésus peut être, c'est l'Église universelle [Katholike] ». Plus tard, dans les discours «catéchèse» de saint Cyrille de Jérusalem, nous voyons le nom «Église catholique» pour identifier l'église de diverses sectes. Saint Cyrille écrit : «Et si jamais tu es séjournant dans n'importe quelle ville, ne demande pas simplement là où est la maison du Seigneur, car les sectes des profanes aussi tentent d'appeler leurs propres tanières la maison du Seigneur, ni simplement où est l'église, mais où est l'Église catholique. Car tel est le nom propre du corps saint de la mère de nous tous ".

Depuis le Schisme est-ouest de 1054, les églises qui sont restées en communion avec le Siège de Rome (le diocèse de Rome et son évêque, le pape, le patriarche primal) ont continué à s'appeler «catholiques», tandis que les Églises orientales qui ont rejeté l'autorité primitive du pape ont été généralement connues comme «orthodoxes». Après la Réforme au 16e siècle, l'Église a continué à utiliser le terme «catholique» pour se distinguer des diverses confessions protestantes divisées.

Doctrine

Les principes fondamentaux de la religion chrétienne sont résumés dans le Credo de Nicée. Pour les catholiques, ils sont détaillés dans le Catéchisme de l'Église catholique. Sur la base des promesses du Christ dans les évangiles, l'Église croit qu'elle est toujours guidée par l'Esprit Saint et donc protégée infailliblement de tomber dans l'erreur doctrinale. L'Eglise catholique enseigne que le Saint-Esprit révèle la vérité de Dieu à travers l'Ecriture Sainte, la Tradition sacrée et le Magistère.

La Sainte Écriture se compose de 73 livres de la Bible catholique. Elle est constituée de 46 livres trouvés dans l'ancienne version grecque de l'Ancien Testament connue comme les écrits de la Septante et de 27 livres du Nouveau Testament trouvés dans le Codex Vaticanus Graecus (4ème siècle) et énumérés dans la trente-neuvième Lettre Festale d'Athanase. La Tradition Sacrée se compose de ces enseignements qui, pour l'Eglise ont été prononcés depuis le temps des apôtres. L'Ecriture Sainte et la Tradition sacrée sont collectivement connues comme le «dépôt de la foi» (depositum fidei). Celles-ci sont à leur tour interprétées par le Magistère (de magister, latin pour "professeur"), l'autorité de l'enseignement de l'Eglise, qui est exercé par le Pape et le collège des évêques en union avec le Pape, l'évêque de Rome.

La Bible Prouve les Enseignements de l'Eglise catholique

La Bible enseigne que Jésus est réellement présent dans l'Eucharistie

Le fondement biblique de la prière à Marie et pour l'enseignement catholique sur Marie

La Bible enseigne que Jésus a fait de Saint-Pierre le premier pape

Justification par la foi seule et sécurité éternelle réfutées par la Bible

La Bible enseigne la confession à un prêtre

La Bible enseigne à prier et vénérer les saints

La Bible enseigne la régénération baptismale et que le baptême est nécessaire au salut

La preuve pour le baptême des enfants

Le baptême ne doit pas être par immersion

La Bible enseigne le Purgatoire

La Bible n'enseigne pas Sola Scriptura (l'Écriture seule)

Doctrine catholique et Dogme

Les Clés de Saint-Pierre et sa foi indéfectible

Pas de salut hors de l'Eglise catholique

En ce qui concerne ceux qui sont baptisés validement comme les nourrissons par des membres de sectes non-catholiques

Le droit naturel

Il n'y a pas de salut pour les membres de l'islam, du judaïsme ou d'autres sectes non-catholiques hérétiques ou schismatiques

L'enseignement catholique spécifique contre le judaïsme
L'enseignement catholique spécifique contre l'Islam
L'enseignement catholique spécifique contre les sectes protestantes et schismatiques

Le sacrement du Baptême est nécessaire pour le salut

Ceux qui meurent dans le péché originel ou mortel descendent dans l'enfer

Les enfants non baptisés et les Limbes des enfants

Le baptême de sang et le baptême de désir - Traditions erronées de l'homme

Les Pères sont unanimes depuis le début sur le baptême d'eau

Croyances et pratiques distinctives

Organisation en descente directe et continue de l'église d'origine fondée par Jésus [Matthieu 16, 18], qui, selon la tradition, a désigné l'Apôtre Pierre comme son premier chef.
Conviction que Jésus-Christ est Dieu, une doctrine officiellement précisée dans le premier concile de Nicée et exprimée dans le Credo de Nicée.
Transsubstantiation, la croyance que les éléments de l'Eucharistie deviennent vraiment le corps, le sang, l'âme et la divinité de Jésus-Christ à la consécration, résultant en la présence réelle du Christ, et que, parce que le Christ lui-même est présent dans le sacrement, il se doit d'être honoré en elle avec le culte connu comme l'adoration eucharistique.
Possession du «triple ministère ordonné» des évêques, prêtres et diacres.
Tous les ministres sont ordonnés par, et sous réserve d'évêques, de qui descend l'autorité sacramentelle par l'«imposition des mains», ayant eux-mêmes été ordonnés en ligne directe de succession des Apôtres.
Conviction que l'Eglise est le navire et le dépôt de la plénitude de l'enseignement de Jésus et des apôtres dont les Écritures ont été formées. Cet enseignement est préservé à la fois par l'écriture écrite et dans la tradition non écrite, ni ne sont indépendantes l'une de l'autre. (Voir Sola scriptura ou Écriture seule réfutée)
La croyance en la nécessité et l'efficacité des sacrements. (Voir Eucharistie ; CONFESSION ; BAPTÊME)
L'utilisation de saintes images, des statues, des reliques, des bougies, des vêtements et de la musique, et souvent de l'encens et de l'eau, dans le culte.
Vénération de Marie, la mère de Jésus comme la Vierge Marie Mère de Dieu ou (ie, "porte-Dieu" ou "Mère de Dieu"), et la vénération des saints.
Distinction entre l'adoration (latrie) pour Dieu, et la vénération (dulie) pour les saints. Le terme hyperdulie est utilisé pour une vénération particulière accordée à la Vierge Marie parmi les saints.
L'utilisation de la prière pour les morts. (Voir purgatoire ; prier les saints)
L'acceptation des canonisations.
Demandes aux saints défunts pour les prières d'intercession.

Croyances

«Je suis content tout ce temps d'avoir hurlé mes plaintes non pas contre la foi catholique, mais contre quelque chose de très imaginaire que j'avais imaginé dans ma tête ... Je n'avais pas encore découvert que ce que l'Église enseignait était la vérité." - Saint Augustin d'Hippone, 397 ap. JC

Les principes fondamentaux de la foi chrétienne ont été enseignés depuis des millénaires dans l'Eglise une, sainte, apostolique catholique. Les croyances de l'Église ont été révélées par Jésus-Christ, le Fils de Dieu et par l'Esprit Saint, l'Esprit de vérité. Les synopsis des enseignements catholiques suivants définissent le cœur de la foi et servent d'introduction aux croyances des catholiques et au fondement de la vérité.

Dieu

"Nous croyons en un seul Dieu ..." - Symbole de Nicée

Il n'y a qu'un seul vrai Dieu qui est le créateur de tous les cieux et la terre. Dieu est infini en puissance, en sagesse, en justice, en bonté et en amour. Ces attributs sont reflétés dans sa création : l'univers et le genre humain. Dieu lui-même est trinitaire dans sa nature, ce qui signifie qu'il est composé de trois personnes dans une nature. Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois personnes de la Trinité et existent ensemble comme un Dieu unique et éternel. Ce concept est une vérité révélée de Dieu lui-même, et ne peut être pleinement compris par l'homme en raison de l'intelligence et de la nature finie de l'homme. Les trois personnes de la Trinité sont unies dans l'amour, le Père en tant que source de la Trinité, le Fils (Jésus-Christ) procèdant de l'Intellect du Père par voie de génération et le Saint-Esprit partant d'un soupir amoureux mutuel du Père et du Fils. La nature même de la Trinité est le signe de l' amour d'un Dieu personnel et non pas un Dieu indifférent, source impersonnelle de la création.

Homme

"Et Dieu créa l'homme à son image ..." - Genèse 1, 27

Quand Dieu a créé l'homme et la femme, ils ont été créés dans l'innocence et la justice parfaite. Cette sainteté originelle inhérente à nos premiers parents, Adam et Eve a été perturbée par la tentation de Satan, l'ange du mal. Tentés par Satan, Adam et Eve ont abandonné leur relation amoureuse avec Dieu par déférence à l'égoïsme et le manque de confiance dans le Créateur.

Le premier péché de désobéissance a entraîné la mort de la nature spirituelle de l'humanité. L'Église enseigne que l'homme est une union du corps et de l'âme. Par conséquent, le péché originel attribué à nos premiers parents a blessé la nature de nos premiers parents et leur progéniture. En conséquence, tous les enfants nés dans le monde n'ont pas la vie spirituelle (appelée aussi la grâce) dans leur âme. Le manque de grâce empêche une personne d'hériter de la vie spirituelle éternelle après la mort corporelle.

Cependant, la miséricorde, la justice et la bonté de Dieu fournissent un moyen de salut pour la descendance d'Adam. Jésus-Christ, le Fils de Dieu et la deuxième personnee de la Trinité, a été envoyé par le Père pour racheter le monde et guérir les blessures du péché originel dans tous les croyants. Par son obéissance et sa mort sacrificielle sur la croix du Calvaire, le Christ a payé pour les péchés de toute l'humanité et racheté les fidèles. Ainsi, une personne qui a la foi en Jésus-Christ, qui est baptisée dans l'Église et vit une vie de charité chrétienne reçoit le don de la grâce de Dieu, et peut vivre éternellement dans le ciel.

Jésus-Christ

"Pour nous les hommes et pour notre salut, il descendit du ciel, par la puissance de l'Esprit Saint, il est né de la Vierge Marie et s'est fait homme ...». - Symbole de Nicée

Jésus-Christ, le seconde personne de la Trinité divine, est le messie de l'humanité tout entière. Christ est le vrai Dieu et par lui tout a été créé. Après sa chute, l'humanité ne pouvait être conciliée avec son créateur parfait et juste par sa propre force. Ainsi, par amour parfait pour l'humanité, Jésus descendit du ciel et est né comme un homme d'une femme vierge nommée Marie. Christ est à la fois vrai Dieu et vrai homme dans son ministère en Galilée. Il réunit les disciples, enseigna aux hommes la justice et la vérité de sa sagesse divine et fonda l'Église catholique pour préserver ses vérités. La vie messianique du Christ a été prédite dans les prophéties du peuple juif, et à eux, le Christ avait d'abord donné la vérité.

Afin de répondre à la justice divine, il a été injustement crucifié par des ennemis humains et est devenu un sacrifice humain et divin pour la désobéissance et les péchés de l'homme. «Car, comme par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes». (Romains 5, 19).

Après que le Christ fut crucifié, il est ressuscité des morts et a comparu devant ses apôtres. Il a continué à leur enseigner et à leur apparaître pendant quarante jours avant de monter au ciel. Christ a envoyé le Saint-Esprit à sa place pour guider son Église et ses membres jusqu'à ce qu'il revienne à la fin du monde pour juger les vivants et les morts.

Saint Esprit

«Nous croyons en l'Esprit Saint, le Seigneur qui donne la vie, qui procède du Père et du Fils» - Symbole de Nicée

Le Saint-Esprit est la troisième personne de la Divinité (Trinité) et est l'essence de l'amour divin entre le Père et le Fils. La relation de l'Esprit Saint à l'humanité est dans le mode de réalisation profond d'amour personnel entre Dieu et l'homme. L'Esprit Saint est le souffle de vie qui soutient l'homme. Jésus a révélé l'existence de l'Esprit Saint à ses disciples et a envoyé l'Esprit Saint pour guider son Église après son départ. Le Saint-Esprit donne une nouvelle vie à un chrétien baptisé et crée la foi divine dans tous les croyants qui ont réellement choisis d'accepter Dieu.

Le Saint-Esprit procède du Père et du Fils dans la Trinité comme une «spiration de l'amour mutuel du Père et du Fils». C'est caractéristique de la relation entre le Père et le Fils de la manière suivante : Les Fils procède du Père par voie de génération de l'Intelligence. Essentiellement, cette distinction signifie que Jésus peut dire être éternellement engendré du Père et peut être à juste titre, le «Fils de Dieu», alors que le Saint-Esprit ne peut pas être appelé un «Fils de Dieu», car le Saint-Esprit n'est pas généré, mais plutôt un soupir amoureux.

Salut du péché et de la mort

"Car Dieu a tant aimé le monde, qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui, ne périsse pas, mais ait la vie éternelle." - Jean 3, 16

Le péché est une corruption de la volonté et un abus du don de la liberté que Dieu nous donne avec tant d'amour. Par le péché, l'homme se choisit lui-même au-dessus de l'amour pour son créateur et fuit la justice et l'amour divins. Car Dieu ne nous rejette pas, c'est plutôt l'homme qui rejette Dieu. Ce rejet de Dieu et la violation des lois justes de notre Créateur font perdre la grâce dans l'âme de l'auteur et la dépouillent de la vie divine. Une âme sans la grâce ne peut pas passer au ciel après la mort, et est vouée à souffrir en enfer, un endroit prévu par Dieu pour tous ceux qui rejettent son amour et sa miséricorde.

Comme tous les hommes ont péché devant Dieu, soit par le péché personnel ou par le péché originel inhérent à la nature, tous les hommes méritent la mort corporelle et spirituelle. La justice et la bonté infinie de Dieu ne peut pas forcer l'homme à l'aimer, car cela priverait l'homme de son libre arbitre. Le libre arbitre est nécessaire pour le véritable amour, car l'amour ne peut être forcé, il doit être donné librement.

Afin de sauver l'homme de ses péchés et d'une éternité en enfer, Jésus-Christ a servi de substitut pour les transgressions de l'homme par son obéissance et sa mort sacrificielle. La mort du Christ a racheté tous les hommes et a ouvert la possibilité de salut pour tous. Afin de recevoir la vie éternelle, une personne doit avoir la foi divine et vraie dans le Christ comme son sauveur. Un croyant doit également être baptisé et doit vivre une vie de charité chrétienne à travers l'obéissance aux commandements du Christ et les préceptes de l'Église. La vraie foi naît de la prière et est un don gratuit de l'Esprit Saint à ceux qui choisissent de rechercher le Christ.

Les Sept Sacrements

"Par l'adhésion à l'enseignement de l'Écriture sainte, aux traditions apostoliques et au consensus des Pères nous professons que les sacrements de la nouvelle loi ont été tous institués par Jésus-Christ notre Seigneur." - Concile de Trente, 1547 ap. JC

Les sacrements de l'Église catholique sont les moyens par lesquels le Christ dispense sa grâce salvifique aux membres de l'Église. Le sacrement du baptême est le sacrement de l'initiation dans le Corps du Christ (l'Église) et insuffle la grâce sanctifiante dans l'âme du croyant baptisé. Le sacrement de la Confirmation se reçoit après le baptême et le confirmé reçoit le don de l'Esprit Saint pour augmenter la foi et la grâce. La Confirmation est un sacrement dans lequel le Saint-Esprit est donné à ceux qui sont déjà baptisés afin de les rendre forts et parfaits chrétiens et soldats de Jésus-Christ. Le troisième sacrement est le sacrement central de l'Église : la Sainte Eucharistie. L'Eucharistie, qui est bénie et consacrée par un prêtre catholique dans le sacrifice de la messe, devient le corps et le sang du Christ. Ceux qui participent à l'Eucharistie reçoivent la grâce nécessaire pour vivre une vie chrétienne. Le sacrement saint suivant est le mariage, et en lui, deux chrétiens baptisés sont liés ensemble jusqu'à la mort pour vivre dans le saint mariage. Les bénéficiaires de ce sacrement reçoivent la grâce de Dieu dont ils ont besoin pour vivre comme conjoints aimants et comme parents. Le cinquième sacrement est l'Ordre sacré (ou les ordres), c'est le sacrement de la grâce par laquelle un chrétien devient un diacre catholique, prêtre ou évêque. Le sixième sacrement est la Pénitence ou Confession, c'est le sacrement du pardon, par lequel une personne reçoit le pardon de ses péchés. Le dernier sacrement est l'extrême-onction ou l'onction des malades et est donné aux personnes âgées et aux malades pour les préparer à la mort et au début de la vie éternelle avec Jésus.

Le Sacrifice de la Messe et l'Eucharistie

"Et alors qu'ils étaient à souper, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, et le donna à ses disciples, en disant :.. Prenez, et mangez, ceci est mon corps" - Matthieu 26, 26

Le sacrement central de l'Église est le don de l'Eucharistie, le vrai corps et sang du Christ du pain et du vin consacrés. Ces dons ont été offerts pour la première fois lors de la Cène du Christ et tirent leur bénédiction et la source de leur grâce de la crucifixion et de la mort du Christ. L'Eucharistie est bénie et partagée entre les fidèles pendant la messe catholique, le moment où les croyants catholiques se rassemblent pour prier, glorifier Dieu et participer à l'Eucharistie. L'Eucharistie, quand elle est bénie et consacrée par un prêtre à la messe, est à la fois un sacrifice vivant, ainsi qu'un repas de communion. La bénédiction de l'Eucharistie est le point de la grand-messe, et tire sa grâce spirituelle du sacrifice du Christ au Calvaire. Ainsi, l'offrande et la consécration de l'Eucharistie servent de sacrifice vivant en expiation des péchés du croyant. Le sacrifice de la messe n'est pas un re-sacrifice du Christ, mais plutôt une commémoration éternelle spirituelle et la participation à l'œuvre achevée du Christ : sa mort rédemptrice.

Tous les catholiques sont tenus et ont le privilège de participer à l'Eucharistie (quand un prêtre catholique est disponible), sauf dans l'état de péché mortel (de péché grave). Un catholique dans l'état de péché mortel doit recevoir le sacrement de la Pénitence avant de pouvoir participer à l'Eucharistie à nouveau.

La Résurrection des Morts

"... Nous attendons la résurrection des morts et la vie du monde à venir. Amen." - Symbole de Nicée

Dieu nous a révélé qu'un jour, ce monde passera et le Christ reviendra pour réclamer son troupeau et séparer le bien du mal. En ce jour, jour du jugement, le Christ ressuscitera les morts et jugera les âmes des vivants et des morts. Ceux qui ont reçu la vie du Christ recevront une nouvelle vie, leur corps et leur âme seront réunis et élevés à un état glorifié. Christ écrasera la mort, et à juste titre condamnera les injustes à une éternité en enfer. Le monde passera dans sa forme actuelle et sera glorifié. Le péché et la mort, la peine et la souffrance passeront tous pour les enfants justes de Dieu.

Jusqu'à ce jour, toutes les âmes qui meurent seront immédiatement jugées par Dieu et seront envoyées au ciel, à l'enfer ou au purgatoire en fonction de leur état de grâce et leur mérite. La résurrection sera tout simplement la confirmation de leur place avec ou contre Dieu, et servira à glorifier Dieu par la confirmation de la sainteté des saints.

Satan et le mal

"Mais par l'envie du diable, la mort est entrée dans le monde, et ceux qui sont dans sa possession en font l'expérience." - Sagesse 2, 24

Jésus parle du mal comme de la désobéissance à la volonté de Dieu tout-puissant, et un rejet de son amour divin. Le mal est entré dans la création de Dieu par Satan, l'ange de la mort et le prince du mal. L'Église enseigne que Satan avait été un bon ange créé par Dieu. Cependant, Satan (parce qu'il a reçu le don du libre arbitre) a décidé de rejeter Dieu, préférant ses propres désirs égoïstes. Le Christ nous dit : «Je voyais Satan tomber comme l'éclair du ciel» (Luc 10, 18). Satan a été chassé du ciel, mais a été autorisé à tenter l'humanité loin de la bonté de Dieu et de la justice divine. A cause de Satan le péché est entré dans le monde, l'a corrompu et a provoqué la mort.

Il existe une raison valable pour laquelle Dieu a permis à l'homme la liberté de choisir le mal. Cela ne s'oppose pas à sa bonté. Dieu n'est ni l'auteur du mal, ni sa victime impuissante. Cependant, il est un fait que Satan existe et est «menteur et père du mensonge» (Jean 8, 44). Satan s'oppose à la vérité et en trompe beaucoup en tentant des personnes à abandonner Dieu, de préférence à des formes inférieures de bien corrompu par le mal.

Au cours des siècles, les théologiens et les philosophes chrétiens ont spéculé sur le problème du mal. Il existe quatre possibilités pour l'existence du mal et de la souffrance :

La souffrance est une punition pour le péché.
Dieu permet le mal parce que Dieu peut en tirer une forme supérieure de bien (le salut du Christ et la vie éternelle conséquence de la mort corporelle).
Le mal est une conséquence du don de Dieu de la libre volonté. L'homme doit être libre soit d'embrasser Dieu, soit d'embrasser le mal. Satan, un être spirituel, a également reçu le don du libre arbitre et il a choisi d'en abuser.
Dieu permet le mal pour la décision de l'âme : l'homme doit être libre de choisir son destin moral et être en mesure de répondre à la vertu ou au mal comme de défis. Le mal est permis afin de donner la possibilité d'un ordre supérieur de la bonté.

Précisément à cause de sa bonté, Dieu choisit de faire co-exister avec le mal pour un temps, afin que sa bonté puisse être d'autant plus manifeste dans ceux qui le surmontent en choisissant librement de faire le bien et d'éviter le mal. Un prophète du nom de Job a connu de terribles souffrances et le mal en dépit de sa vie vertueuse consacrée à Dieu. Il a exigé une explication du Seigneur pour sa souffrance et sa douleur. Dieu répondit : «Qui est celui qui obscurcit les plans divins avec des mots d'ignorance ... Où étiez-vous quand j'ai fondé la terre ? ... Aurons-nous à discuter avec le Tout-Puissant par la critique ? Que celui qui permettrait de corriger Dieu donne la réponse !» (Job 38, 1-2 ; 40, 2). Dieu a donné une leçon d'emploi de l'humilité dont nous devrions tous apprendre.

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