Mortification des yeux

Saint Alphonse de Liguori, La véritable épouse de Jésus-Christ, la mortification des yeux, p. 221 : " Frère Roger, un franciscain de pureté singulière, s'est vu une fois demandé pourquoi il était si réservé dans ses rapports avec les femmes, il répondit que lorsque les hommes évitent les occasions de péché, Dieu les préserve ; mais quand ils s'exposent au danger, ils sont juste abandonnés par le Seigneur, et tombent facilement dans certaines transgressions graves ".

Notre ennemi, le diable, d'abord et avant tout, vient à nous et entre dans nos cœurs à travers nos yeux. Aucun autre sens n'est plus puissant chez l'homme pour le tenter. Apprendre à contrôler ce que vous regardez est absolument essentiel pour être sauvé, car chaque fois que vous regardez volontairement avec convoitise dans votre cœur une chose impudique, séduisante ou inadaptée, ou n'importe quelle chose d'ailleurs même modeste, vous avez assurément commis un péché mortel ! Par conséquent, lorsque vous tombez sur quelque chose de péccamineux avec vos yeux (ou même quelque chose de licite, mais qui est très beau), vous devez prendre l'habitude de regarder vers le bas ou à l'extérieur - car le péché de luxure ne sera pas loin - en faisant le signe de la croix et dire 1 ou 3 Je vous salue Marie, qui est fortement recommandée car elle aide à lutter contre les impuretés.

D'innombrables saints ont réprimandé des personnes pour leur grande erreur de ne pas contrôler leurs yeux. Saint Ignace de Loyola a réprimandé un frère pour avoir regardé un visage pendant plus qu''un bref moment. Ste Brigitte a fait une confession spécifique pour chaque visage unique qu'elle a vu au cours de chaque jour ! Ceci est la vraie sagesse, mais la coutume et l'habitude du monde actuel vous dit de toujours regarder la personne avec qui vous êtes, ou d'en regarder le visage, même si elles sont sur la télévision ! C'est une mauvaise habitude pour dire le moins. Cela souvent conduit à des péchés et des pensées impures et aux tentations du diable. La modestie et la pureté exigent que nous ne regardions pas les gens en face, et surtout les yeux, voire pas du tout, ou seulement pour un très court moment, même lorsque nous leur parlons directement. Dans les temps anciens, c'était de notoriété publique.

Saint Alphonse de Liguori, Docteur de l'Église : " Mais je ne vois pas comment le regard des jeunes de sexe différent peut être dispensé de la culpabilité d'une faute vénielle, ou même de péché mortel, quand il y a danger de proximité du consentement criminel. «Il n'est pas permis», dit saint Grégoire, «de voir ce qu'il n'est pas permis de convoiter». La mauvaise pensée qui procède de l'air, même si elle devrait être rejetée, ne manque jamais de laisser une tache sur l'âme. "(La véritable épouse de Jésus-Christ, p. 256)

Cette vertu peut en effet être difficile à mettre en pratique pour beaucoup au début, mais avec des heures supplémentaires et de la pratique, elle deviendra plus facile.

La citation ci-dessus de Saint-Alphonse montre aussi pourquoi la plupart des choses diffusées sur les médias sont totalement impropres à regarder ou à lire. Les nouvelles (infos) en soi ne sont pas mauvaises ou contraires à Dieu ou à la morale, mais la plupart des journaux ou des nouveaux-canaux aujourd'hui contiennent des images totalement inacceptables où hôtes des émissions télé sont impudiquement vêtus ou très beaux ou belles, ce qui les rend extrêmement inadaptés à lire ou regarder, ou au moins de fixer l'œil dessus. Rappelez-vous, «Il n'est pas permis», dit saint Grégoire, «de voir ce qu'il n'est pas permis de convoiter». Lire les journaux que vous connaissez contenir beaucoup de prostituées, photos impudiques et sexuelles et des histoires inutiles sur le sexe, etc., est de l'idiotie complète et permettra les péchés de la chair si vous ne pouvez pas vous garder vous-même. Par exemple, dans le passé, je suis allé sur de nombreux sites d'information grand public juste pour lire les nouvelles, et c'est devenu si mauvais que je n'y vais jamais sans d'abord bloquer toutes les images (sur mon navigateur web). En fait, j'ai même pris l'habitude de surfer sur le web sans images ou Java Script du tout. Presque tous les sites fonctionnent parfaitement bien sans les images et JavaScript activé de toute façon. Et sur les quelques sites qui ne fonctionnent pas sans Java Script activé, on peut toujours faire une exception pour ce site.

Il est très important pour son salut de bloquer et ne pas permettre aux images d'être affichées lorsque vous surfez sur Internet, parce que sans aucun doute, presque tous les sites sans exception, auront une forme ou une autre de femmes habillées sans pudeur affichées et, dans les cas où elles ne sont pas impudiques, ils sont encore très belles et de recherche sensuelle. C'est inévitable, même si l'article peut sembler sain. Trop de fois j'ai vu cela et appris de l'expérience. AdBlock ou Adblock Plus pour l'extension Firefox ou Google Chrome sont également de bons outils pour se débarrasser de toutes les annonces immorales ou autres sur Internet. Et si les gens n'utilisent pas un navigateur web qui peut utiliser des extensions (ou s'ils ne les ont pas installés) ils sont tenus de changer de navigateur et de les installer en vertu de l'obéissance à la loi de Dieu qui exige la modestie et l'évitement du péché quand il est possible de le faire.

Que l'on doit éviter l'occasion prochaine de pécher pour être sauvé et recevoir le pardon de ses péchés de Dieu est un fait certain de la nature et de la loi divine qui a toujours été enseigné par l'Eglise et ses Saints. Par exemple, le bienheureux pape Innocent XI pendant son pontificat, a condamné trois propositions qui niaient cette vérité :

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales n° 61, 4 mars 1679 : " Peut parfois être absous celui qui demeure dans une occasion prochaine de pécher qu'il ne peut et ne veut pas éviter, même qu'il cherche directement ou délibérement ou dans laquelle il se jette "- déclaration condamnée.

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales, n° 62, 4 mars 1679 : " L'occasion prochaine de pécher ne doit pas pour être évitée quand il y a une raison utile ou honnête pour ne pas la fuir. "- déclaration condamnée.

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales, n° 63, 4 mars 1679 : " Il est permis de chercher directement l'occasion prochaine de pécher pour notre bien spirituel ou temporel, ou pour celui de notre prochain"- déclaration condamnée.

Ici, nous voyons que l'Église confirme l'opinion selon laquelle «Il est permis de chercher directement l'occasion prochaine de pécher pour notre bien spirituel ou temporel, ou pour celui de notre prochain» est directement condamnée. Et cette condamnation est pour ceux qui «cherchent directement l'occasion prochaine de pécher» pour une bonne raison, plutôt que pour une raison égoïste. Mais la plupart des gens dans ce monde ne regardent ou n'écoutent même pas les médias mauvais et impies pour une bonne raison, mais plutôt pour le plaisir ou pour d'autres raisons inutiles, et certainement pas nécessaire «pour notre bien spirituel ou temporel, ou pour celui de notre prochain». Cela nous montre que l'Eglise et la loi naturelle abhorrent et condamnent absolument l'opinion selon laquelle on peut regarder ou écouter les médias qui peuvent tenter une personne dans le péché. En effet, non seulement la proximité de l'occasion de péché, comme les médias du monde mauvais et impies, mais aussi «l'occasion prochaine de pécher pour notre bien spirituel ou temporel, ou pour celui de notre prochain» doivent être totalement rejetées et évitées si l'on veut atteindre le salut.

Les gens qui rejettent ce conseil et continuent de se placer, soit dans une occasion prochaine de pécher ou proches d'une occasion prochaine de pécher, perdront sans doute leur âme, puisque Dieu permettra au diable de les tromper, en quelque sorte, car ils ont rejeté la Parole de Dieu, et ont choisi de se mettre eux-mêmes dans la voie de la tentation. Les personnes qui rejettent ce conseil et continuent de se placer, soit dans une occasion prochaine de pécher ou proches d'une occasion prochaine de pécher, perdront sans doute leur âme, puisque Dieu leur permettra finalement au diable d'obtenir une prise sur eux et de les tromper en quelque sorte, car ils ont rejeté la grâce de Dieu qui les avait exhorté à éviter ces choses, mais ils ont choisi à la place de se mettre sur la voie de la tentation, et donc, Dieu leur permet de tomber. Beaucoup, en effet, prétendent par présomption qu'ils ne seront pas tentés en regardant ou en écoutant les médias mondains, ou qu'ils seront en mesure de le contrôler, mais ici nous voyons dans les condamnations du bienheureux pape Innocent XI que l'on ne peut même pas se mettre dans « l'occasion prochaine de pécher pour notre propre bien spirituel ou temporel ou celui du prochain ». Dieu abandonnera sans doute une personne qui est présomptueuse et orgueilleuse, et l'Eglise et ses saints ont toujours condamné ces individus qui se confient en leur propre force. En fait, on peut même comprendre par la lumière de la raison naturelle que l'on n'a pas le droit de se mettre dans l'occasion de péché ; ainsi ceux qui font cet acte n'auront aucune excuse au jour du jugement. En outre, une personne qui regarde les médias mauvais, mondains ou impies, tente son prochain en regardant ces choses mauvaises aussi, et donc par son mauvais exemple, se met elle-même et les autres dans la voie de la damnation par son égoïsme et sa présomption. Donc, en plus de se damner, si elle continue avec obstination dans un tel mode de vie, une telle personne tente et fait également se damner les autres par son mauvais exemple, en essayant d'en faire glisser d'autres avec elle dans l'obscurité éternelle et le feu de l'enfer. C'est une sorte de mal, pour les yeux, à couper le souffle ! C'est donc un fait que « lorsque les hommes évitent les occasions de péché, Dieu les préserve ; mais quand ils s'exposent au danger, ils sont juste abandonnés par le Seigneur, et tombent facilement dans certaines transgressions graves». (saint Alphonse de Liguori, La véritable épouse de Jésus-Christ, la mortification des yeux, p. 221)

Il est conseillé à toutes les personnes d'utiliser Internet de façon sécuritaire tel que décrite ci-dessous, et de toujours bloquer les images. Et nous voulons avertir les gens sur ce point pour qu'ils ne soient pas trompés par le diable ou par leur attachement à des images mauvaises. Encore une fois, rappelez-vous ce que dit saint Alphonse : «lorsque les hommes évitent les occasions de péché, Dieu les préserve ; mais quand ils s'exposent au danger, ils sont juste abandonnés par le Seigneur, et tombent facilement dans certaines transgressions graves».

L'attachement à des images m'a fait retarder l'utilisation d'Internet de cette manière sûre depuis bien trop longtemps. Si il y a des images que vous souhaitez afficher, vous pouvez toujours ouvrir un autre navigateur web (avec une ad-bloc installé !) où les images sont activées, ou les activer rapidement sur ​​le navigateur Internet sur lequel vous êtes actuellement (ou vous pouvez simplement faire un clic droit sur ​​l'image et appuyez sur "vue de l'image" sur Firefox, de sorte que l'image peut être vue). La plupart du temps il n'y a pas de vraie raison ou nécessité de voir des images de toute façon. Seule la curiosité nous donne envie de les voir. Bien sûr, lorsque les images sont nécessaires, il est permis de surfer avec aussi longtemps que cela est nécessaire, à condition qu'elles ne soient pas un danger pour l'âme et si le site n'est pas mauvais. Mais combien de fois avons-nous besoin de voir des images en tout temps ? Jamais. Seulement à un moment ou à l'occasion, par exemple pour un travail particulier, ou par curiosité en lisant quelque article, mais en d'autres cas, nous n'avons aucune raison ou nécessité d'en avoir, et par conséquent, elles doivent être éteintes.

La meilleure et la plus facilee expérience d'utilisation d'Internet de cette manière sûre est d'utiliser un navigateur web Google Chrome ou Firefox avec un ad-block ou extension installés qui bloque et débloque manuellement toutes les images facilement avec un simple clic sur un bouton, ce qui signifie que vous n'aurez pas à entrer les paramètres tout le temps pour le faire. En utilisant l'extension pour bloquer les images, il vous suffit de cliquer sur l'icône visible dans le coin supérieur droit du navigateur web, donc pour le blocage et le déblocage de toutes les images manuellement.

Pour un ad-block pour navigateur web Google Chrome, consultez ces liens :

https://chrome.google.com/webstore/detail/adblock/gighmmpiobklfepjocnamgkkbiglidom?hl=fr

https://chrome.google.com/ webstore / detail / adblock-plus / cfhdojbkjhnklbpkdaibdccddilifd db

Pour un ad-block pour navigateur web Firefox, visitez les sites suivants :

https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/adblock-plus/

(Le ad-block ci-dessus est le plus populaire pour Firefox, cependant, il permet les annonces non intrusives (habituellement des annonces textuelles uniquement) par défaut, mais cette option peut être désactivée dans les paramètres)

https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/adblock-edge/

(Ad-block Edge est une branche de l'extension Adblock Plus pour bloquer les publicités sur le web, sans liste blanche d'annonces ou diffusion d'annonces non intrusives)

Pour un bloqueur d'image pour navigateur web Google Chrome, visitez ce lien :

https://chrome.google.com/webstore/detail/block-image/pehaalcefcjfccdpbckoablngfkfgfgj

Pour un bloqueur d'image pour navigateur web Firefox, visitez ce lien :

https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/image-block/

Pour un bloqueur de flash (bloque les vidéos et autres objets flash liés pour jouer automatiquement ou se montrant sans votre autorisation) pour navigateur Web Google Chrome, visitez les sites suivants :

https://chrome.google.com/ webstore / detail / Flashblock / gofhjkjmkpinhpoiabjplob caignab nl

https://chrome.google.com/ webstore / detail / FlashControl / mfidmkgnfgnkihnjeklb ekckimkipm OE

Pour un bloqueur de flash (bloqueur de java, bloqueur d'image, etc) pour navigateur web Firefox, visitez les sites suivants :

https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/flashblock/

https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/noscript/

https://addons.mozilla.org/fr/firefox/addon/image-and-flash-blocker/

Si vous n'utilisez pas un add-on (ce que vous devriez faire), le meilleur navigateur à utiliser est le navigateur web Google Chrome, car il donne la possibilité de désactiver les images et JavaScript sur ​​l'ensemble des sites Internet spécifiques (Firefox ne permet pas cette option avec Java ou les images pour tous sauf avec un premier téléchargement d'extensions), et il est préférable car il permet (après avoir eu des images bloquées et Java dans les paramètres) une option pour activer les images ou java sur le site sur lequel vous êtes actuellement sans avoir à entrer les paramètres tout le temps. La mauvaise chose avec cette option est toutefois qu'elle permet de faire figurer toutes les images sur ce domaine et pas seulement temporairement, mais perpétuellement. Donc, ne permettez pas aux images d'être représentées de cette manière sur tous les sites ou les mauvais sites, mais uniquement sur ​​des sites dignes de confiance où vous allez souvent. C'est idiotie de permettre perpétuellement des images sur divers sites web juste parce que vous êtes curieux des images dans un article (Vous pouvez également supprimer manuellement "permettre les images" à partir des sites dans la suite si vous faites une erreur).

En outre, sur Firefox, les images affichées par Google ne sont pas bloquées par des inhibiteurs d'image. Je ne sais pas pourquoi. Mais sur Chrome, toutes les images deviennent bloquées. (C'est pourquoi il est recommander d'utiliser Google Chrome au lieu de Firefox). Ainsi, lorsque vous recherchez quelque chose sur votre navigateur, vous ne risquez pas de voir quelque chose de mauvais affiché par Google contre votre volonté. La seule option pour Firefox est de bloquer ces images manuellement à travers des filtres ad-block.

Toujours surfer sans images sur Internet. Ne soyez pas un imbécile en rejetant ce conseil des papes et des saints de l'Église concernant la recherche illicite sur des choses qu'il est illicite de convoiter ou de voir et qui sont un danger pour son salut. Si vous voulez voir des images sur certains sites, ne laissez les images que temporairement et ensuite bloquez les à nouveau en sorte de ne pas continuer à surfer sur Internet avec des images.

Et oui, c'est un péché de refuser de suivre ce conseil, car il est pratiquement impossible d'échapper à des images et des publicités douteuses et impudiques avec des hommes ou des femmes vous tentant tous les jours lorsque vous surfez sur Internet (et la même chose s'applique bien entendu au fait de trop regarder la plupart des médias. C'est pourquoi il est recommander aux gens de ne jamais regarder les images mobiles et de n'écouter que l'audio). Seule une personne condamnée ne craignant pas Dieu ou le péché du tout refuserait de suivre ce bon conseil qui lui permet de ne pas tomber dans les tentations sexuelles et les péchés tous les jours.

Saint Alphonse, pour éviter les occasions de péché : «Nous trouvons dans l'évangile de ce jour qu'après sa résurrection, Jésus Christ est entré, mais les portes étaient fermées, dans la maison dans laquelle les apôtres étaient assemblés, et se tint au milieu d'eux. Saint Thomas dit que le sens mystique de ce miracle est que le Seigneur n'entre pas dans nos âmes que si nous gardons la porte des sens fermés (Jean, 20, 4). Si, alors, nous souhaitons que Jésus-Christ habite en nous, nous devons garder les portes de nos sens fermées contre les occasions dangereuses, sinon le diable fera de nous ses esclaves. Je vais montrer aujourd'hui le grand danger de perdition pour ceux qui ne se permettant pas d'éviter les occasions de péché, s'exposent.

« 1. Nous lisons dans les Ecritures que le Christ et Lazare sont ressuscités des morts. Le Christ est ressuscité pour ne plus mourir : "Le Christ ressuscité des morts ne meurt plus" (Rom. 6, 9.) ; Lazare se releva, et est mort à nouveau. L'abbé Guerric remarque que le Christ est ressuscité libre et non lié ; "Mais Lazare sortit les pieds et les mains liés" (Jean 11, 44). Misérable l'homme, ajoute cet auteur, qui se relève du péché lié à une quelconque occasion dangereuse : il va mourir à nouveau en perdant la grâce divine. Il s'ensuit que, qui veut sauver son âme, ne doit pas seulement abandonner le péché, mais aussi les occasions de péché : c'est-à-dire qu'il doit renoncer à telle intimité, telle maison ; il doit renoncer à ces compagnons méchants, et à toutes les occasions similaires qui l'incitent au péché.

« 2. En conséquence du péché originel, nous avons tous envie de faire ce qui est interdit. Ainsi saint Paul se plaint qu'il a connu en lui-même une loi opposée à la raison : "Mais je vois une autre loi dans mes membres, la lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché" (Rom. 7, 23). Maintenant, quand une occasion dangereuse est présente, elle excite violemment nos désirs corrompus, de sorte qu'il est alors très difficile de leur résister : parce que Dieu retient l'aide efficace de ceux qui s'exposent volontairement à l'occasion du péché. «Celui qui aime le danger y périra" (Ecclésiastique 3, 27). "Quand", dit saint Thomas, dans son commentaire sur ce passage, "nous nous exposons au danger, Dieu nous y abandonne". Saint Bernardin de Sienne enseigne que le conseil d'éviter les occasions de péché est la meilleure de tous les défenses, et comme le fondement de la religion.

« 3. Saint-Pierre dit que "le diable va, cherchant qui il dévorera" (1 P. 5, 8). Il est sans cesse en course après nos âmes, s'efforçant de conclure et d'en prendre possession. Ainsi, il cherche à placer devant nous les occasions de péché, par lequel il entre dans l'âme. "Explorat", dit saint Cyprien, "an sit pars cujus aditu penetret". Quand l'âme cède aux suggestions du diable, et s'expose à des occasions de péché, il entre facilement et la dévore. La ruine de nos premiers parents se pose par leur hauteur d'occasion de péché. Dieu leur avait interdit non seulement de manger, mais même de toucher le fruit interdit. En réponse à la tentation du serpent, Eve dit : "Dieu nous a commandé que nous ne devrions pas en manger, et que nous ne devrions pas y toucher" (Genèse 3, 3). Mais "elle vit, prit et manga" le fruit défendu : elle l'a d'abord regardé, elle l'a ensuite pris dans ses mains, et ensuite elle l'a mangé. C'est ce qui arrive habituellement à tous ceux qui s'exposent aux occasions de péché. Par conséquent, étant une fois contraint par les exorcismes de dire le sermon qui lui déplaisait le plus, le diable a avoué que c'était le sermon d'éviter les occasions de péché. Tant que nous nous exposons à des occasions de péché, le diable rit de toutes nos bonnes intentions et promesses faites à Dieu. Le plus grand soin de l'ennemi est de nous inciter à ne pas éviter les mauvaises occasions ; car ces occasions, comme un voile placé sous les yeux, nous empêche de voir soit les lumières reçues de Dieu, ou les vérités éternelles, ou les résolutions que nous avons faites : en un mot, elles nous font tout oublier, et comme qui nous force dans le péché.

« 4. "Sache que la mort communique avec toi, parce que tu t'avanceras au milieu des pièges." (Ecclésiastique 9, 20 Vulg.) Toute personne née dans ce monde entre au milieu de pièges. Ainsi, le Sage conseille à ceux qui veulent être sûr de se prémunir contre les pièges du monde et se retirer d'eux : "Celui qui se garde des pièges sera en sûreté" (Prov. 11, 15). Mais si, au lieu de se retirer d'eux, un chrétien s'approche d'eux, comment peut-il éviter d'être pris par eux ? Ainsi, après avoir avec tant de perte appris le danger de s'exposer au danger du péché, David dit que, pour continuer d'être fidèle à Dieu, il a s'est gardé à distance de toutes les occasions qui pourraient le conduire à la rechute. "Je retiens mon pied loin de tout mauvais chemin, je peux garder tes paroles" (Ps 118, 101). Il ne dit pas de tout péché, mais de tout mauvais chemin qui mène au péché. Le diable est prudent pour trouver des prétextes pour nous faire croire que certaines occasions où nous nous exposons nous-mêmes ne sont pas volontaires, mais nécessaires. Lorsque l'occasion dans laquelle nous sommes placés est vraiment nécessaire, le Seigneur nous aide toujours à éviter le péché ; mais nous imaginons parfois certaines nécessités qui ne suffisent pas à nous en excuser. "Un trésor n'est jamais sûr", dit saint Cyprien, "aussi longtemps qu'un voleur est hébergé dans l'enceinte, ni un agneau en sûreté alors qu'il habite dans la même tanière avec un loup" (Lib. de chant. Cler). Le saint parle à ceux qui ne souhaitent pas supprimer les occasions de péché, et disent toujours : "Je n'ai pas peur de tomber". Comme personne ne peut être sûr de son trésor s'il garde un voleur dans sa maison, et comme un agneau ne peut pas être sûr de sa vie s'il reste dans la tanière d'un loup, alors même personne ne peut être sûr du trésor de la grâce de Dieu s'il est résolu à continuer dans l'occasion du péché. Saint-Jacques enseigne que tout homme a en lui un ennemi puissant, c'est-à-dire ses mauvais penchants, qui le tentent au péché. "Chacun est tenté par sa propre concupiscence, attiré, et séduit" (Jacques 1, 14). Si, alors, nous ne nous éloignons pas des occasions externes, comment pouvons-nous résister à la tentation et éviter le péché ? Gardons donc sous nos yeux le remède général que Jésus a prescrit pour la victoire des tentations et sauver nos âmes : "Si ton œil droit te scandalise, arrache-le et jette-le loin de toi" (Matthieu 5, 29). Si vous trouvez que votre œil droit est pour vous une cause de damnation, vous devez l'ôter et le jeter loin de vous : c'est-à-dire, que quand il y a danger de perdre votre âme, vous devez vous éloigner de toutes les occasions mauvaises. Saint François d'Assise disait, comme je l'ai dit dans un autre sermon, que le diable ne cherche pas, au début, à lier les âmes timorées avec la chaîne du péché mortel, parce qu'elles seraient inquietes à l'idée de commettre un péché mortel, et s'éloigneraient avec horreur : il s'efforce de les lier par un seul cheveu, qui ne provoque pas beaucoup de peur, parce que, par ce moyen, il réussira plus facilement contre le renforcement de leurs obligations, jusqu'à ce qu'il les ait fait ses esclaves. Ainsi celui qui veut être libre contre le danger d'être l'esclave de l'enfer doit briser tous les cheveux par où l'ennemi tente de le lier, c'est-à-dire qu'il doit éviter toutes les occasions de péché, comme certaines manières de parole, des lieux, des petits cadeaux, et des mots d'affection. En ce qui concerne ceux qui ont eu l'habitude de l'impureté, il ne sera pas suffisant d'éviter la proximité (près de) de récidives : s'ils ne se tiennent pas éloignés des récidives, ils vont très facilement retomber dans leurs anciens péchés.

« 5. L'impureté, dit saint Augustin, est un vice qui fait la guerre à tous, et que peu conquièrent. "La lutte est commune, mais la victoire rare." Combien d'âmes misérables ont participé au concours de ce vice, et ont été vaincues ! Mais pour vous inciter à vous exposez aux occasions de ce péché, le diable vous dira ne pas avoir peur d'être vaincu par la tentation. "Je ne veux pas", dit saint Jérôme, "me battre avec l'espoir de la victoire, de peur que je doive parfois perdre la victoire." Je ne vais pas m'exposer au combat avec l'espoir de vaincre, parce qu'en m'engageant volontairement dans la lutte, je perdrai mon âme et mon Dieu. Pour échapper à la défaite dans cette lutte, une grande grâce de Dieu est nécessaire ; et pour nous rendre dignes de cette grâce, nous devons, pour notre part, éviter les occasions de péché. Pour pratiquer la vertu de chasteté, il est nécessaire de nous recommander sans cesse à Dieu : nous n'avons pas la force de la préserver ; la force doit être le don de Dieu. "Et comme j'ai su", dit le Sage, "que je ne pouvais être continent si Dieu ne me donnait de l'êtrre (...), je recourus au Seigneur, et le suppliai, ..." (Sg 8, 21). Mais si nous nous exposons à des occasions de péché, nous donnerons à notre chair rebelle les moyens pour faire la guerre à l'âme. "Et", dit l'apôtre, "n'abandonnez point vos membres au péché comme des instruments d'iniquité,..." (Rom. 6, 13). En expliquant ce passage, saint Cyrille d'Alexandrie dit : "Vous stimulez la chair, vous l'armez, et la rendez puissante contre l'esprit". Saint Philippe Néri disait que dans la guerre contre le vice de l'impureté, la victoire est acquise par des lâches - ce qui est, par ceux qui s'éloignent des occasions de ce péché. Mais l'homme qui s'y expose, arme sa chair, et la rend si puissante, qu'il sera moralement impossible pour lui de résister à ses attaques.

« 6. "Crie", dit le Seigneur à Isaïe, "toute chair est de l'herbe" (Isaïe 40, 6). Ainsi, dit saint Jean Chrysostome, si toute chair est comme l'herbe, il est aussi insensé pour un homme qui s'expose à l'occasion de péché espérer préserver la vertu de pureté, que s'attendre à ce que le foin, dans lequel une torche a été jetée, ne s'enflamme pas. "Mettez une torche dans le foin, puis osez nier que le foin va brûler". Non, dit saint Cyprien, il est impossible de se tenir au milieu des flammes, et ne pas brûler. "Impossibile est flammis circumdari et non ardere" (Lib. de chant. Cler.) "Est-ce qu'un homme", dit le Saint-Esprit, "peut cacher du feu dans son sein, sans que ses vêtements s'embrasent ? Ou marcher sur des charbons ardents, sans que soient brûlées les plantes de ses pieds ?" (Prov. 6,27, 28) Ne pas être brûlé dans de telles circonstances serait un miracle. Saint Bernard enseigne que de préserver la chasteté, et, en même temps, s'exposer à l'occasion prochaine de pécher, "est un plus grand miracle que de réssusctier un homme mort à la vie.

« 7. En expliquant le cinquième psaume, Saint- Augustin dit que "celui qui est pas disposé à aller au danger, souhaite y périre". Ainsi, en un autre endroit, il exhorte ceux qui souhaitent vaincre, et de ne pas périr, afin d'éviter les occasions dangereuses. "Dès l'occasion de tomber dans le péché, prenez la fuite, si vous désirez obtenir la victoire" (Sermon 250 de temp.). Certains ont bêtement confiance dans leur propre force, et ne voient pas que leur force est semblable à celle du lin placé dans le feu. "Votre force se comme la cendre chaude de l'étoupe [excédent de fil de lin]" (Isaïe 1, 31). D'autres, ont confiance dans le changement qui a eu lieu dans leur vie, dans leurs confessions, et les promesses qu'ils ont faites à Dieu, et disent : Par la grâce du Seigneur, j'ai maintenant pas mal de motif d'entreprendre la recherche de telle personne ; sa présence n'est même pas une occasion de tentations : Écoutez, vous tous qui parlez de cette manière. En Mauritanie il y a des ours qui vont à la recherche des singes, pour s'en nourrir : dès qu'un ours apparaît, les singes courent sur les arbres, et ainsi se sauvent. Mais qu'est-ce que fait l'ours ? Il s'étend sur le sol comme s'il était mort, et attend que les singes descendent des arbres. Au moment où il voit qu'ils sont descendus, il surgit, s'empare d'eux, et les dévore. Ce sont donc les actes du diable : il fait paraître la tentation comme étant morte, mais quand une âme descend, et s'expose à l'occasion de péché, il attise la tentation, et la dévore. Oh ! combien d'âmes misérables, consacrées aux choses spirituelles, à l'oraison mentale, à la communion fréquente, et à une vie de sainteté sont, en s'exposant à l'occasion de péché, devenues les esclaves du diable ! Nous trouvons dans l'histoire ecclésiastique qu'une sainte femme, qui s'employait pieusement à enterrer les martyrs, en trouva une fois un parmi eux qui n'était pas encore mort. Elle le fit entrer dans sa propre maison, et lui procura un médecin et de la médecine, jusqu'à ce qu'il récupère. Mais, ce qui s'est passé ? Ces deux saints (comme ils pourraient être appelés - l'un d'eux sur le point d'être un martyr, l'autre consacrant son temps aux œuvres de miséricorde avec autant de risques d'être persécuté par les tyrans) sont tombés les premiers dans le péché et la perte de la grâce de Dieu, et, devenant plus faible par le péché, ont, par la suite, renié la foi. Saint-Macaire rapporte un fait similaire concernant un vieil homme qui avait souffert étant à moitié brûlé pour la défense de la foi ; mais, étant ramené en prison, malheureusement pour lui, il forma une intimité avec une femme pieuse qui avait servi les martyrs, et est tombé dans le péché.

« 8. Le Saint-Esprit nous dit que nous devons fuir le péché comme un serpent. "Comme à l'aspect d'un serpent fuis les péchés" (Ecclésiastique 21, 2). Ainsi, comme nous évitons non seulement la morsure d'un serpent, mais faisons attention à ni le toucher ni l'approcher, nous devons donc fuir non seulement du péché, mais aussi de l'occasion du péché - ce qui est, la maison, la conversation, la personne qui nous conduirait au péché. Saint-Isidore dit que celui qui veut rester près d'un serpent, ne restera pas longtemps indemne. "Juxta serpentem positus non erit sin illaesus" (Solit., Bk. 2). Par conséquent, si une personne est susceptible de se révéler être une occasion pour votre ruine, l'avertissement du Sage est, "Éloigne d'elle ta voie, et ne t'approche pas de la porte de sa maison" (Prov. 5, 8). Non seulement il vous dit de ne pas entrer dans la maison qui est pour vous un chemin vers l'enfer ("Ce sont des voies de l'enfer que sa maison" Prov 7, 27) ; mais il met aussi en garde de ne pas vous en approcher, et même de vous gardez à distance de celle-ci. "Ôtez votre voie loin d'elle". Mais, direz-vous, si j'abandonne cette maison, mes affaires temporelles en souffrent. Il est préférable que vous subissiez une perte temporelle, que de perdre votre âme et votre Dieu. Vous devez être persuadés que, quel que soit ce qui concerne la chasteté, il ne peut pas y avoir de trop grande prudence. Si nous voulons sauver nos âmes du péché et de l'enfer, nous devons toujours craindre et trembler. "Avec crainte et tremblement travaillez à votre salut" (Phil. 2, 12). Celui qui n'est pas caintif, mais s'expose à des occasions de péché, sera à peine sauvé. Par conséquent, dans nos prières, nous devons dire tous les jours, et plusieurs fois dans la journée, la demande du Notre Père, "Et ne nous soumets pas à la tentation". Seigneur, ne me permet pas d'être attaqué par ces tentations qui me privent de ta grâce. Nous ne pouvons pas mériter la grâce de la persévérance ; mais, selon saint Augustin, Dieu l'accorde à tous ceux qui la demande, parce qu'il a promis d'entendre tous ceux qui le prient. Ainsi, le saint docteur dit que le Seigneur, "par ses promesses s'est fait lui-même débiteur" (cf. Romains 4, 25) ».

(La plus large porte de l'enfer : l'impureté, saint Alphonse de Liguori, Sermons n° 2-4, des œuvres ascétiques, Volume XVI : Sermons pour tous les dimanches de l'année, 1882, p. 152-173)

Il est conseillé également de ne jamais regarder les nouvelles à la télévision ou autres, car c'est tellement rempli de péchés qu'il est presque impossible de regarder sans voir des choses qui blessent la vertu comme l'impudeur, le maquillage, la sensualité, le blasphème, se réjouir, des histoires inutiles et superflues, la luxure, l'adultère, la fornication ... on peut continuer à l'infini. Cependant, regarder les nouvelles chaque jour est à peine nécessaire et saint Alphonse réprimande clairement les gens pour cela dans son œuvre la plus excellente, la véritable épouse du Christ.

On ne doit plus regarder de vidéos sauf exclusivement pour des raisons de faire des vidéos, mais écouter en audio, en ayant toutes les images mobiles bloquées. Quand on regarde encore YouTube, ne pas regarder les vidéos, mais les écouter en les téléchargeant en audio (ou vidéo) et écouter uniquement en audio, ou tout au moins, éviter de regarder l'écran en regardant sur youtube, ou sur d'autres sites de vidéo. Toute personne qui se soucie de sa vertu et de son salut éternel et ceux qui craignent d'offenser Dieu en regardant ou en voyant des mauvaises scènes ou des images, feront bien sûr la même chose, car il est presque impossible de regarder quoi que ce soit aujourd'hui qui ne contienne pas d'impudeur ou qui ne nuise à sa vertu. Même les films "purement" chrétiens, que ce soit à la télévision ou sur youtube, contiennent de nombreuses scènes, des statues ou des images mauvaises et inacceptables. Qu'est-ce qui pourrait alors être dit sur les médias, les documentaires, ou séries plus laïcs ?

Depuis que les images religieuses sont devenues autant nues, elles se sont propagées et ont été représentées même dans les églises ! Les 700 dernières années (ou plus) sont sans aucun doute un signe de la progressive apostasie de Dieu et de la corruption des mœurs dans et hors de l'Église par le peuple (l'Église), et cela indique pourquoi Dieu finalement l'a abandonné à ce qu'il est devenu aujourd'hui.

Il est également très facile de pécher dans sa pensée, en fait, un consentement à une mauvaise pensée suffit à damner une personne pour brûler en enfer pour l'éternité et toutes les mauvaises scènes qu'on voit dans tous les films, la télévision, les films, séries, etc, tentent de faire commettre exactement ce péché contre Dieu.

Saint Alphonse : «Écoutez cet exemple : Un garçon allait souvent à la confession ; et tout le monde le prenait pour un saint. Une nuit, il a fait une hémorragie, et il a été retrouvé mort. Ses parents sont allés à son confesseur en pleurant le priant de le recommander à Dieu ; et il leur dit : "Réjouissez-vous, votre fils, je le sais, c'était un petit ange, Dieu a voulu le retirer de ce monde, et il doit maintenant être dans le ciel, il doit, cependant, être encore au purgatoire, je vais dire la messe pour lui". Il avait mis ses habits pour aller à l'autel ; mais avant de quitter la sacristie, il se vit en présence d'un spectre effrayant, et lui a demandé au nom de Dieu qui il était. Le fantôme répondit qu'il était l'âme de celui qui venait de mourir. Oh ! est-ce vous ? s'écria le prêtre ; si vous êtes dans le besoin de prières, je vais me contenter de dire la messe pour vous. Hélas ! Messe ! Je suis damné, je suis en enfer ! Et pourquoi ? "Écoutez", a déclaré l'âme : "Je n'avais encore jamais commis un péché mortel, mais la nuit dernière une mauvaise pensée m'est venue à l'esprit ; je lui ai donné mon consentement, et à la fois Dieu m'a fait mourir, et m'a condamné à l'enfer dans lequel j'ai mérité d'être. Ne dites pas la messe pour moi ; elle ne ferait qu'augmenter mes souffrances ". Ayant ainsi parlé, le fantôme a disparu». (Les œuvres complètes ascétiques de saint Alphonse, vol 15, p. 167)

« O l'éternité, l'éternité ! Les saints tremblent à la seule pensée de l'éternité ; et les pécheurs, qui êtes dans la disgrâce de Dieu, vous ne craignez pas ? Vous ne tremblez pas ? Il est de foi que celui qui meurt en état ​​de péché va brûler dans le feu de l'enfer pour l'éternité ! » (Ibid., p. 108)

L'Écriture enseigne que quelques-uns sont sauvés (Matthieu 7, 13) et que presque tout le monde est dans l'obscurité, si bien que Satan est même appelé le "prince" (Jean 12, 31) et le "dieu (2 Cor. 4, 3) de ce monde. «Nous savons que nous sommes de Dieu ; et le monde tout entier est sous l'empire du malin» (1 Jean 5, 19).

Pourquoi la plupart des gens sont damnés ? La plupart des gens sont condamnés parce qu'ils ne se soucient pas assez de Dieu, ni ne le craignent suffisamment pour éviter tout péché et les occasions évidentes de tomber dans le péché, ni ne l'aiment-ils plus qu'ils aiment leur propre volonté perverse ou amour-propre, ce qui est la raison directe de leur mode de vie indifférente ; ni qu'ils ne se soucient assez de Dieu de manière à éviter même ce qu'ils savent toute évidence les conduire dans le péché possible.

Le grand saint Ambroise dit à ce sujet : « La vraie repentance [et donc l'amour de Dieu] est de cesser de pécher [tout péché, même minime] ».

Cela signifie bien sûr que l'on doit faire tout en son pouvoir pour éviter non seulement le péché mortel, mais aussi le péché véniel. Cela signifie aussi, en fait, ne jamais même avoir une volonté de commettre le moindre péché que l'on sait être un péché coupable ou avec consentement contre le bon Dieu - et ainsi nous pouvons déjà déduire pourquoi la plupart des gens, en fait, sont damnés.

Ainsi la plupart des gens sont condamnés et l'ont toujours été. Donc, la seule raison pour laquelle il serait difficile pour quelqu'un de se faire pardonner ses péchés et être sauvé est s'il n'aime pas Dieu assez, n'a assez de la crainte de Dieu, ni assez confiance en Dieu de tout son cœur, la confiance et l'amour, croyant en Lui et qu'Il vous pardonne si vous faites ce que vous devez, et qu'il entend toutes les prières et les subventions à toutes vos prières qui sont bonnes pour vous, comme toutes les prières pour obtenir la grâce, le pardon et le salut. Par conséquent, il est seulement difficile d'être sauvé pour les mauvaises - et pas pour les bonnes âmes.

Voir : Sur le sacrement de pénitence et la contrition ET quand à LA RÉCEPTION du pardon sans une absolution

Généralement, on ne peut bien sûr pas savoir si un film, un documentaire ou ce que l'on regarde ou désire regarder contiendront de mauvaises images ou scènes avant d'avoir déjà regardé. Il existe quelques sites qui offrent des avertissements sur l'impudeur, le mauvais language, la nudité, etc, mais leurs avertissements ne sont probablement pas assez forts, ils ne comporteront pas, selon toute vraisemblance, une mise en garde contre la mode soi-disant des jours modernes où des femmes montrent leur silhouette féminine avec des pantalons ou des vêtements révélateurs et serrés puisque c'est ainsi que chacune s'habille aujourd'hui (ce qui en soi serait assez mauvais pour interdire complètement de regarder ces émissions), et bien sûr, à l'époque moderne "catholique" ou "chrétienne" standard. La modestie ne suffit pas et elle est même mauvaise dans de nombreux cas. Par conséquent, c'est jouer avec le feu de regarder des images mobiles et risquer son âme; et comme nous l'avons vu, Dieu finira par abandonner une personne qui se met volontairement en danger de tomber. Encore une fois, rappelez-vous ce que saint Alphonse a dit : «Quand les hommes évitent les occasions de péché, Dieu les préserve ; Mais quand ils s'exposent au danger, ILS sont justement abandonné par le Seigneur, et tombent facilement dans QUELQUES TRANSGRESSIONS graves».

Il est recommandé de ne pas regarder des vidéos ou même des audios (sauf peut-être les choses strictement religieuses), mais si vous voulez regarder des choses plus laïques (comme des séquences d'actualités, des documentaires ou tout autre chose, même des films religieux) alors écoutez uniquement en audio. Cela signifie que vous devez tourner la télévision ou mettre quelque chose sur l'écran. Si c'est sur Internet, cela signifie que vous devriez éviter de regarder la vidéo en cours de lecture, ou télécharger le lecteur vlc et désactiver les vidéos dans les préférences, et télécharger les vidéos au lieu de les regarder sur internet et les écouter en audio grâce à un lecteur VLC ou un autre lecteur vidéo. Vous pouvez également télécharger des vidéos et les convertir en mp3 ou télécharger une extension ou un programme qui le fait automatiquement pour vous.

Bon video downloader (téléchargeur) youtube recommandé : http://www.imtoo.com/download-youtube-video.html

Vous pouvez définir les paramètres 360P et mp4 pour la plus simple configuration qui ne prend pas trop de place et est encore de bonne qualité, et il suffit de télécharger la vidéo que vous voulez entendre, au lieu de la regarder sur youtube. Si vous entrez des vidéos sur youtube, vous devez désactiver la lecture automatique de sorte que les vidéos ne jouent pas automatiquement pour la même raison (les addons Flashblock liés ci-dessus font le tour). Vous pouvez également désactiver les commentaires youtube dans les réglages de canal. Beaucoup d'entre eux sont purement mauvais, sales et distraient spirituellement de toute façon. Mais les commentaires varient en fonction de la méchanceté de la vidéo que vous regardez ou entrez. Mais si vous le savez, il est possible de désactiver de les voir.

Les images doivent également être bloquées lorsque vous surfez sur youtube. Le nombre d'images mauvaises, impudiques et mortellement pécheresses induitent vues sur youtube, et en particulier dans les vidéos connexes tout en regardant une vidéo, ou après qu'elle ait fini, est presque innombrable (pour ne pas en regarder de sensuelle, et toute personne qui a passé du temps sur youtube sait par expérience que les vignettes connexes peuvent être purement mauvais et sales, peu importe les vidéos que vous regardez, que ce soit un clip de nouvelles ou une vidéo religieuse, et le dernier exemple est particulièrement vrai s'il s'agit d'une sujet moral). Avoir les images bloquées vaut pour tous les sites contenant de mauvaises images, même wikipedia, si l'objet est considéré comme sûr.

Pour la même raison, c'est un mal et un péché de lier les articles que l'on connaît contenir des images mauvaises. Pourtant beaucoup de gens, même dits traditionnels catholiques, souvent, et sans aucun scrupule, insèrent des liens à ces articles tout le temps comme s'ils pensaient qu'ils ne recevront pas un jugement pour chaque personne qui devient affectée ou est suscitée sensuellement par ce qu'ils ont affiché, liés, ou sont personnellement responsables. En outre, sur Firefox, ne jamais regarder une vidéo sur youtube à la fin, ou, sinon, faites défiler avant que le film se termine, car les images vidéo disponibles sur Firefox qui sont présentées dans la vidéo ne peuvent malheureusement pas être bloquées. J'ai vu pas mal d'images de ce fait, malheureusement. Heureusement maintenant, connaissant mieux cela, sachant que l'on doit éviter de voir cela et qu'on peut tomber dans ce piège diabolique, nous n'avons pas plus à regarder des vidéos et devrions encourager les autres à suivre ce même conseil.

Compte tenu de la citation de saint Alphonse pour éviter les occasions de péché et sur la façon dont Dieu exige plus de certaines âmes auxquelles Il a donné plus de grâces, il est très important pour son salut de ne pas regarder les médias ou de s'exposer à des occasions dangereuses (telles que par le surf sur Internet avec des images).

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales n° 61, 4 mars 1679 : " Peut parfois être absous celui qui demeure dans une occasion prochaine de pécher qu'il ne peut et ne veut pas éviter, même qu'il cherche directement ou délibérement ou dans laquelle il se jette "- déclaration condamnée.

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales, n° 62, 4 mars 1679 : " L'occasion prochaine de pécher ne doit pas pour être évitée quand il y a une raison utile ou honnête pour ne pas la fuir. "- déclaration condamnée.

Innocent XI, erreurs diverses sur les questions morales, n° 63, 4 mars 1679 : " Il est permis de chercher directement l'occasion prochaine de pécher pour notre bien spirituel ou temporel, ou pour celui de notre prochain"- déclaration condamnée.

Saint Alphonse Marie de Liguori décrit dans son livre, le chef-d'œuvre «La véritable épouse de Jésus-Christ», combien il est absolument crucial d'avoir la modestie des yeux pour toutes les personnes afin de sauver leurs âmes :

«Sur la mortification des yeux, et sur ​​la modestie en général. Presque toutes nos passions rebelles commencent par des regards sans surveillance ; car, d'une manière générale, c'est par la vue que toutes les affections et désirs désordonnés sont excités. Ainsi, le saint homme Job "a fait un pacte avec ses yeux, pour ne même pas penser à une vierge" (Job XXXI, 1). Pourquoi a t-il dit qu'il ne penserait même pas à une vierge ? N'aurait-il pas dit qu'il a fait un pacte avec ses yeux pour ne pas regarder une vierge ? Non ; il dit très bien qu'il ne penserait pas à une vierge ; parce que les pensées sont tellement liées avec des regards, que les premières ne peuvent être séparées de ceux-ci, et donc, pour échapper à la brutalité de l'imagination du mal, il résolut de ne jamais fixer ses yeux sur une femme.

«Saint Augustin dit : "La pensée suit le regard ; le plaisir vient après la pensée, et après le consentement au plaisir". De l'apparence procède la pensée ; de la pensée le désir ; car, comme le dit saint François de Sales, ce qui n'est pas vu n'est pas souhaité, et le désir réussit au consentement.

«Si Eve n'avait pas regardé la pomme interdite, elle n'aurait pas dû être diminuée ; mais parce que "elle vit que cela était bon à manger, et juste pour les yeux, et belle à voir, elle prit de son fruit, et en mangea" (Gen. III. 6). Le diable nous tente d'abord à regarder, puis à désirer, et par la suite à consentir.

«Saint Jérôme dit que Satan exige "un début de notre part". Si nous commençons, il complète notre destruction. Un coup d'œil délibéré à une personne de sexe différent allume souvent une étincelle infernale, qui consomme l'âme. "À travers les yeux", dit saint Bernard, "les flèches meurtrières d'amour entrent". Le premier dard qui blesse et souvent prive les âmes chastes de la vie trouve admission à travers les yeux. Par eux David, le bien-aimé de Dieu, est tombé. Salomon, une fois sous l'inspiration du Saint-Esprit, fut entraîné par eux dans les plus grandes abominations. Oh ! combien sont perdus en se livrant à leurs yeux !

«Les yeux doivent être soigneusement gardés par tous ceux qui ne veulent pas être obligés de participer à la lamentation de Jérémie :« Mon œil a tourmenté mon âme" (Lamentations de Jérémie III, 51). Par l'introduction d'affections corrompues mes yeux ont détruit mon âme. Ainsi saint Grégoire dit que "les yeux, parce qu'ils nous entrainent au péché, doivent être réprimés". S'ils ne sont pas retenus, ils deviendront les instruments de l'enfer en forçant l'âme au péché presque contre sa volonté. "Celui qui regarde un objet dangereux", poursuit le saint, "commence à vouloir ce qu'il veut pas". C'est ce l'écrivain inspiré s'est destiné à exprimer quand il a dit d'Holopherne que "sa beauté [de Judith] a rendu son âme captive". (Judith XVI, 11)

«Sénèque dit que "la cécité est une partie de l'innocence" ; et Tertullien rapporte qu'un certain philosophe païen, pour se libérer de l'impureté, s'est arraché les yeux. Un tel acte serait illicite pour nous, mais celui qui veut préserver la chasteté doit éviter la vue des objets qui sont de nature à exciter les pensées impures. "Ne considère pas", dit le Saint-Esprit, "une beauté étrangère ; ... et c'est par là que la concupiscence comme un feu s'embrase" (L'Ecclésiastique IX, 8, 9). N'admirez pas sur un autre la beauté, car des regards vient la mauvaise imagination par laquelle un feu impur est allumé. Ainsi saint François de Sales disait que "ceux qui souhaitent exclure un ennemi de la ville doivent garder les portes verrouillées".

«Par conséquent, pour éviter la vue d'objets dangereux, les saints étaient habitués à garder les yeux presque toujours fixés à terre, et à s'abstenir même de regarder des objets innocents. Après avoir été un novice pour une année, Saint-Bernard ne pouvait pas dire si sa cellule était voûtée. En conséquence de n'avoir jamais levé les yeux du sol, il n'a jamais su qu'il y avait trois fenêtres à l'église du monastère, où il a passé son noviciat. Il a une fois, sans apercevoir un lac, marché le long de ses rives pendant près d'une journée entière ; et entendant ses compagnons en parler, il leur a demandé quand ils l'avaient vu. Saint Pierre d'Alcantara gardait les yeux constamment baissés, si bien qu'il ne connaissait pas les frères avec qui il conversait. C'est par la voix, et non pas par le visage, qu'il était en mesure de les reconnaître.

«Les saints étaient particulièrement prudents pour ne pas regarder les personnes de sexe différent. Saint-Hugues, évêque, s'il était contraint de parler avec les femmes, ne les regardait pas en face. Sainte Clarie n'aurait jamais fixer ses yeux sur le visage d'un homme. Elle fut grandement affligée parce que, quand levant les yeux à hauteur pour voir l'hostie consacrée, elle a, une fois, involontairement vu le visage du prêtre. Saint Aloysius n'a jamais regardé sa mère dans le visage. Il est tenu de Saint Arsène, qu'une noble dame était allée lui rendre visite dans le désert, pour le prier de la recommander à Dieu. Lorsque le saint comprit que son visiteur était une femme, il se détourna d'elle. Elle lui dit alors : "Arsène, puisque vous ne m'aurez ni vue ni entendue, rappelez-vous, au moins de moi dans vos prières". "Non", répondit le saint, "mais je vais demander à Dieu de me faire t'oublier, et de ne plus penser à toi".

«À partir de ces exemples peuvent être vues la folie et la témérité de certains religieux, qui n'ont pas le caractère sacré de sainte Claire, ont toujours le regard autour de la terrasse, dans le salon, et dans l'église, sur chaque objet qui se présente, même sur les personnes de sexe différent. Et malgré leur apparence sans surveillance, ils s'attendent à être exempts de tentations et du danger de péché. Pour avoir regardé une seule fois délibérément une femme qui ramassait des épis de maïs, l'abbé Pastor a été tourmenté pendant quarante ans par les tentations contre la chasteté. Saint Grégoire affirme que la tentation, vaincue par saint Benoît qui se roula dans les épines, s'éleva par un coup d'œil sur une femme imprudente. Saint-Jérôme, bien que vivant dans une grotte à Bethléem, dans la prière et les mortifications de la chair continues, a été terriblement inquiété par le souvenir de femmes qu'il avait vues depuis longtemps à Rome. Pourquoi les vexations similaires ne devraient pas être le lot des religieux qui, volontairement et sans réserve fixent leurs yeux sur les personnes de sexe différent ? "Ce n'est pas", dit saint François de Sales, "la vision d'objets tant que la fixation de nos yeux sur eux qui rend plus pernicieux".

«"Si", dit saint Augustin, "nos yeux devaient par hasard tomber sur d'autres, nous prenons soin de ne jamais les fixer sur n'importe qui". Le père Manareo, en prenant congé de saint Ignace pour un endroit éloigné, regardait obstinément son visage : pour ce regard, il a été corrigé par le saint. De la conduite de saint Ignace, à cette occasion, nous apprenons qu'il n'était pas religieux de fixer les yeux sur le visage d'une personne même du même sexe, en particulier si la personne est jeune. Mais je ne vois pas comment regarder les jeunes personnes de sexe différent peut être dispensé de la culpabilité d'une faute vénielle, ou même de péché mortel, quand il y a danger de proximité du consentement pénal. "Il n'est pas permis", dit saint Grégoire, "de voir ce qu'il n'est pas permis de convoiter". Le mal pensé que produit les regards, même s'il doit être rejeté, ne manque jamais de laisser une tache sur l'âme. Frère Roger, un franciscain de pureté singulière, étant une fois questionné pourquoi il était si réservé dans ses rapports avec les femmes, a répondu, que lorsque les hommes évitent les occasions de péché, Dieu les préserve ; mais quand ils s'exposent au danger, ils sont juste abandonnés par le Seigneur, et tombent facilement dans certaines transgressions graves.

«L'indulgence des yeux, si elle pas productive de tout autre mal, au moins détruit la mémoire pendant le temps de la prière. Car, les images et les impressions causées par les objets vus avant, ou par l'errance des yeux, pendant la prière, occasionnent mille distractions, et bannissent tout souvenir de l'âme. Il est certain que sans mémoire religieuse, elle ne peut payer, mais donne peu d'attention à la pratique de l'humilité, de la patience, de la mortification, ou d'autres vertus. Par conséquent, il est de son devoir de s'abstenir de tous regards de curiosité, qui distraient son esprit des saintes pensées. Que ses yeux soient dirigés uniquement vers des objets qui soulèvent l'âme vers Dieu.

«Saint Bernard disait que fixer les yeux sur la terre contribue à garder le cœur dans le ciel. "Là où", dit saint Grégoire, "est le Christ, se trouve modestie". Partout où Jésus-Christ habite par l'amour, la modestie est pratiquée. Cependant, je ne veux pas dire que les yeux ne doivent jamais être levés ou jamais fixés sur n'importe quel objet. Non ; mais ils doivent être dirigés uniquement sur ce qui inspire la dévotion, des images sacrées, et la beauté de la création, qui élèvent l'âme vers la contemplation de la divinité. Sauf en regardant ces objets, le religieux doit en général garder les yeux baissés, et en particulier dans les endroits où ils peuvent tomber sur des objets dangereux. En conversant avec les hommes, il ne doit jamais rouler les yeux pour les regarder, et encore moins pour les regarder une seconde fois.

«Car pratiquer la modestie des yeux, c'est le devoir d'un religieux, non seulement parce qu'elle est nécessaire pour sa propre amélioration de la vertu, mais aussi parce qu'elle est nécessaire pour l'édification des autres. Dieu seul connait le cœur de l'homme : l'homme ne voit que les actions extérieures, et par elles, il est édifié ou scandalisé. "Un homme", dit le Saint-Esprit, "est connu par son regard" (L'Ecclésiatique XIX, 26) ; par le visage l'intérieur est connu. Ainsi, comme saint Jean-Baptiste, le religieux doit être "une ardente et brillante lumière" (Jean, verset 35). Il doit être une torche ardente de charité, et briller en resplendissant par sa modestie, pour tous ceux qui le regardent. Pour le religieux, les paroles suivantes de l'Apôtre sont particulièrement applicables : "Nous sommes donnés en spectacle au monde, aux anges et aux hommes" (1 Cor. IV, 9). Et encore : "Que votre modestie soit connue de tous les hommes ; le Seigneur est proche" (Phil. IV, 5).

«Les religieux sont observés attentivement par les anges et les hommes, et donc leur modestie doit être manifeste avant tout, s'ils ne pratiquent pas la modestie terrible sera le compte qu'ils devront rendre à Dieu le jour du jugement. Oh ! quel dévotion inspire un modeste religieux, quelle édification donne t-il, en gardant les yeux toujours baissés ! Saint François d'Assise avait dit à son compagnon qu'il allait prêcher. Après avoir traversé la ville, les yeux fixés sur le sol, il est retourné au couvent. Son compagnon lui a demandé quand il avait prêché le sermon. Nous avons, répondit le saint, par la modestie de nos regards, donné une excellente instruction à tous ceux qui nous voyaient. Il est tenu de Saint Aloysius, que quand il marchait à travers Rome, les étudiants se tenaient dans les rues pour observer et admirer sa grande modestie.

«Saint Ambroise dit, que pour les hommes du monde, la modestie des saints est une puissante exhortation à l'amendement de la vie. "Le regard d'un homme juste est une exhortation pour beaucoup". Le saint ajoute : "Quel plaisir de faire du bien aux autres par notre apparence !" Il est tenu de saint Bernardin de Sienne, même pour un laïc, que sa présence était suffisante pour retenir la licence de ses jeunes compagnons, qui, dès qu'ils le voyaient, étaient habitués à donner un autre avis parce qu'il venait . A son arrivée, ils se taisaient ou changeaient le sujet de leur conversation. Il est également tenu de saint Grégoire de Nysse, et de Saint-Ephrem, que leur apparence inspirait la piété, et que la sainteté et la modestie de leur extérieur édifiaient et amélioraient tous ceux qui les voyaient. Quand Innocent II a visité Saint-Bernard à Clairvaux, la modestie extérieure du saint et de ses moines était telle, que le pape et ses cardinaux furent émus aux larmes de dévotion. Surius rapporte un fait très extraordinaire de Sainte Lucie, moine et martyr. Par sa modestie, elle induit tant de païens à embrasser la foi, que l'empereur Maximien, craignant devoir être converti au christianisme par l'apparition de la sainte, ne permettrait pas à la sainte homme d'être présentée à son point de vue, mais lui parlait derrière un écran.

« C'est notre Rédempteur qui a été le premier à enseigner, par son exemple, la modestie des yeux, comme peut être déduite des saints évangélistes la parole des savants auteurs, qui disent que dans une occasion il leva les yeux. "Et il leva les yeux sur ses disciples" (Luc, VI, 20). "Quand Jésus ayant levé ses yeux" (Jean, VI 5). De ces passages nous pouvons conclure que le Rédempteur gardait habituellement les yeux baissés. D'où que l'Apôtre, louant la modestie du Sauveur, dit : "Je vous exhorte, par la douceur et la modestie du Christ" (2 Cor. X, 1).

«Je conclurai ce sujet avec ce que saint Basile dit à ses moines : "Si, mes enfants, nous voulons élever l'âme vers le ciel, tournons les yeux vers la terre". Dès l'instant où nous nous réveillons le matin, prions sans cesse dans les paroles de saint David. "Détournez mes yeux, pour qu'ils ne voient pas la vanité" (Ps. CXVIII, 37)». (saint Alphonse de Liguori, La véritable épouse de Jésus-Christ, la modestie des yeux, p. 252-261)

Saint François d'Assise a exhorté ses frères fréquemment de garder et de mortifier leurs sens avec le plus grand soin. Il a particulièrement insisté sur la garde des yeux, et il a utilisé cette parabole des deux messagers d'un Roi pour démontrer comment la pureté des yeux révèle la chasteté de l'âme :

«Un certain roi pieux envoya deux messagers successivement à la reine avec une communication de lui-même. Le premier messager revint et apporta une réponse de la reine, qu'elle avait prononcé exactement. Mais la reine elle-même ne dit rien parce qu'il avait toujours gardé ses yeux modestement baissés et ne les avait pas porté à regarder.

Le second messager s'en retourna également. Mais après avoir livré en quelques mots la réponse de la reine, il a commencé à parler chaleureusement de sa beauté. «En vérité, mon seigneur,» dit-il, "la reine est la femme la plus juste et la plus belle que j'ai jamais vu, et tu es vraiment heureux et béni de l'avoir pour ton épouse."

Sur ce, le roi se mit en colère et dit : «Serviteur méchant, comment avez-vous osé jeter les yeux sur mon épouse royale ? Je crois que vous ne pouvez convoiter ce que vous avez si curieusement contemplé ».

Puis il commanda à l'autre messager d'être rappelé, et lui dit : «Que pensez-vous de la Reine ?

Il répondit : «Elle a écouté très volontiers et humblement le message du Roi et a répondu plus prudemment."

Mais le monarque lui demanda encore : «Mais que pensez-vous de son visage ? Ne vous a-t-il pas semblé très juste et beau, plus que n'importe quelle autre femme ? "

Le serviteur répondit : «Mon Seigneur, je ne sais rien de la beauté de la reine. Qu'elle soit juste ou non, c'est à toi seul de connaître et de juger. Mon devoir était seulement de lui transmettre ton message. "

Le roi répondit : «Tu as bien répondu et à bon escient. Vous qui avez des yeux chastes et modestes serez mon chambellan. De la pureté de vos yeux je vois la chasteté de votre âme. Tu es digne de prendre le soin des appartements royaux qui vous sont confiés ".

Puis, se tournant vers l'autre messager, il dit : «Mais vous, qui avez des yeux immortifiés, partez du palais. Vous ne devez pas rester dans ma maison, car je n'ai pas confiance en votre vertu». (Les Œuvres du Père séraphique saint François d'Assise, Londres: R. Washbourne, 1882, p. 254-255)

En ce qui concerne la modestie des yeux et des vertus connexes, Saint-Hippolyte de Rome (170-236), écrit dans les commentaires de saint Hippolyte sur Proverbes :

«[Proverbes 4, 25. "Que tes yeux voient ce qui est droit, et que tes paupières précèdent tes pas". Vulg.] Il "voit ce qui est droit", qui a des pensées libres de passion ; et a des jugements vrais, qui n'est pas dans un état ​​d'excitation sur les apparences extérieures. ...

«[Proverbes 6, 27. "Est-ce qu'un homme peut cacher du feu dans son sein, sans que ses vêtements s'embrasent ?" Vulg.] Que tu ne pourras pas dire, quel mal y a t-il dans les yeux, quand il n'est pas nécessaire qu'il soit perverti celui qui regarde ? il te montre que le désir est un feu, et la chair est comme un vêtement. Ce dernier est une proie facile, et le premier est un tyran. Et quand quelque chose de néfaste n'est pas seulement pris dedans, mais aussi a lieu rapidement, il n'ira plus avant à nouveau jusqu'à ce qu'il en sort lui-même. Car celui qui regarde une femme, même s'il échappe à la tentation, ne se détache pas pur de tout désir. Et pourquoi devrait-il avoir de la difficulté, s'il peut être chaste et sans difficulté ? ... Et, au sens figuré, il garde un feu dans sa poitrine qui permet à une pensée impure d'habiter dans son cœur. Et il marche sur des charbons comme par le péché en acte, qui détruit sa propre âme.

«[Proverbes 7, 21-25. [21] "Elle l'a enlacé par la multitude de ses paroles ; et par les flatteries de ses lèvres, elle l'a entraîné. [22] Aussitôt, il la suit comme un bœuf pour servir de victime, et comme un agneau bondissant et ignorant, l'insensé, qu'on entraîne pour le lier. [23] Jusqu'à ce qu'une flèche ait percé son foie ; comme un oiseau va précipitamment dans un filet, ignorant qu'il s'agit du danger de son âme. [24] Maintenant donc, mon fils, écoute-moi, et sois attentif aux paroles de ma bouche. [25] Que ton esprit ne soit point entraîné dans les voies de cette femme ; ne t'égare pas dans ses sentiers". Vulg.] Le "cemphus" [le fou] est une sorte d'oiseau de mer sauvage, qui a une impulsion si immodérée à la jouissance sexuelle, que ses yeux semblent se remplir de sang dans le coït ; et il tombe souvent à l'aveuglette dans des pièges, ou dans les mains des hommes [Note : "Le cemphus est dit être un oiseau de mer "entraîné à tout vent égal à un imbécile" (cf. Proverbes 7, 22-23)]. Pour ce faire, par conséquent, il [Salomon] le compare l'homme qui se donne à la prostituée à cause de son désir immodéré ; ou bien à cause de la folie insensée de la créature, car lui aussi poursuit son objet comme un insensé. Et il est dit que cet oiseau est tellement heureux avec de la mousse, que si l'on tient de la mousse dans la main quand il vole, il s'assiéra sur la main. Et il apporte aussi de la douleur en venant.

«[Proverbes 7, 26. "Car elle a renversé beaucoup de blessés qu'elle avait faits, et les plus forts, quels qu'ils fussent, ont été tués par elle". Vulg.] Vous avez vu son méfait. Attendez de ne pas admettre le soulèvement de la luxure ; sa mort est éternelle. Et pour le reste, par ses paroles, ses arguments en vérité, elle cause des blessures, et par ses péchés, elle tue ceux qui se soumettent à elle. Car beaucoup sont les formes de méchanceté qui mènent l'insensé en enfer. Et les chambres de la mort ne signifient ni ses profondeurs ou son trésor. Comment, alors, est-ce possible d'échapper ? » (Les œuvres existantes et des fragments d'Hippolyte,"Sur Proverbes", par Saint-Hippolyte de Rome (170-236), vol. 5, Pères anté-Nicéens)

Voir aussi :

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