Les hérésies de Jean-Paul II, l'homme ayant le plus voyagé dans l'histoire et peut-être le plus hérétique

Cet article contient le contenu utilisé des auteurs: Frère Peter Dimond et Frère Michael Dimond de Monastère de la Sainte Famille / www.la-foi.fr

UN HERETIQUE NE PEUT PAS ETRE PAPE.

Pape Paul IV, CUM EX APOSTOLATUS, 15 fevrier 1559, ex cathedra : § 6 «De plus, si jamais un jour il apparaissait qu'un évêque, faisant même fonction d'archevêque, de patriarche ou de primat ; qu'un cardinal de l'Église Romaine, même légat ; qu'un SOUVERAIN PONTIFE LUI-MÊME, avant sa promotion et élévation au cardinalat ou au souverain pontificat, déviant de la foi catholique, est tombé en quelque hérésie, sa promotion ou élévation, même si elle a eu lieu dans la concorde et avec l'assentiment unanime de tous les cardinaux, est NULLE , SANS VALEUR, NON AVENUE. Son entrée en charge, consécration, gouvernement, administration, tout devra être tenu pour ILLEGITIME.

«S'il s'agit du souverain Pontife, on ne pourra prétendre que son intronisation, adoration (agenouillement devant lui), l'obéissance à lui jurée, le cours d'une durée quelle qu'elle soit (de son règne), que tout cela a convalidé ou peut convalidé son pontificat ; celui-ci ne peut être tenu pour légitime JAMAIS ET EN AUCUN DE SES ACTES.

«De tels hommes, promus évêques, archevêques, patriarches, primats, cardinaux ou SOUVERAIN PONTIFE, ne peuvent être censés avoir reçu ou pouvoir recevoir AUCUN DROIT d'administration, ni dans le domaine spirituel, ni dans le domaine temporel. Tous leurs dits, faits, et gestes, leur administration et tous ses effets, tout est dénué de valeur et ne confère, par conséquent, aucune autorité, aucun droit à personne. Ces hommes ainsi promus seront donc, sans besoin d'aucune déclaration ultérieure, privés de toute dignité, place, honneur, titre, autorité, fonction et pouvoir, même si tous et chacun de ces hommes n'a dévié de la foi catholique, tombant dans le schisme ou l'hérésie, qu'après son élection, soit en suscitant soit en embrassant ces erreurs.

§ 7 «Quand aux personnes assujetties au Pontife, aussi bien clercs séculiers et réguliers que laïcs, cardinaux y compris, qui auraient participé à l'élection du Pontife Romain déjà hors de la foi catholique, par hérésie ou schisme, ou qui y consentiraient de quelque autre manière, qui lui auraient promis obéissance, qui se seraient agenouillées devant lui...etc. de même quiconque se lierait à de telles personnes par hommage, serment ou caution, au lieu de renoncer en tout temps à leur obéir, les servir impunément, de les éviter comme des MAGICIENS, des PAÏENS et des PUBLICAINS et HERESIARQUES , toutes ses personnes assujetties, si elles prétendent néanmoins rester attachées fidèles et obéissantes... toutes ces personnes seront soumises au châtiment des censures et des peines qui frappent les gens qui déchirent la tunique du Seigneur».

HERESIES DE Jean-Paul 2.

En 1984, Jean-Paul 2 fait envoyer un de ses représentants pour présider à la pose de la première pierre de la mosquée de Rome, la plus grande d’Europe. Ce geste constitue une apostasie de la Foi catholique par l'approbation de l’islam qui nie la divinité du Christ.

En août 1985, répondant à une invitation du roi Hassan II, Jean-Paul 2 lança au stade de Casablanca à l’adresse des jeunes mahométans : "Nous croyons au même Dieu, l’unique Dieu, le Dieu vivant".

En 1986, Jean-Paul 2 prie avec toutes les religions non-catholiques et païennes, et approuve le culte rendu à des faux dieux, jusqu'à même laisser la statue de bouddha sur l'autel du Seigneur !

Ensuite, ces apostasies, avec approbation du culte rendu à des faux dieux, se répéteront tous les ans.

Jean-Paul 2 enseigne dans ses écrits que l'homme est le Christ.

Le 22 octobre 1996 il reconnaît dans un message à l’Académie pontificale des sciences que la théorie de l’évolution est « plus qu’une hypothèse ».

Jean-Paul 2 ratifie la DÉCLARATION CONJOINTE SUR LA DOCTRINE DE LA JUSTIFICATION de la Fédération Luthérienne Mondiale et de l’Eglise catholique : Le protestantisme a été CONDAMNE par le Concile de Trente. Nier le dogme c'est hérétique.

En 1999, Jean-Paul 2 embrasse le Coran au Vatican (saint Thomas d’Aquin enseigne qu’un baptisé qui irait vénérer le tombeau de Mahomet commettrait un acte d’apostasie).

Le 6 mai 2000, Jean-Paul 2 se déchausse pour entrer "prier" dans une mosquée, créant par là une première.

Par l'introduction des "mystères lumineux" dans le Rosaire, Jean-Paul 2 modifie le Rosaire traditionnel.

Concile de Florence - Cantate Domino - 4 février 1442 ex cathedra : "[La très sainte Eglise romaine] Elle croit fermement, professe et prêche qu'" aucun de ceux qui se trouvent en dehors de l'Eglise catholique, non seulement païens mais encore juifs ou hérétiques et schismatiques ne peuvent devenir participants à la vie éternelle, mais iront " dans le feu éternel qui est préparé par le diable et ses anges" [Mt 25,41] à moins qu'avant la fin de leur vie ils ne lui aient été agrégés ;"

Bénédiction de l'antipape Jean-Paul 2 conjointe avec les shismatiques.

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Apostasie d'Assise de l'antipape Jean-Paul 2 avec les shismatiques, hérétiques, apostats et païens.

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Bouddha SUR l'Autel de Dieu (Assise) approuvé par l'apostat Jean-Paul 2.

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L'antipape Jean-Paul 2 "bénit" par les païens.

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L'apostat Jean-Paul 2 "bénit" par le sorcier (Assise).

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Paganisme de l'antipape Jean-Paul 2.

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L'antipape Jean-Paul 2 embrasse le coran.

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L'antipape Jean-Paul 2 vénère le païen Gandhi sur sa tombe.

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Jean-Paul II priant au Mur des Lamentations.

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Jean-Paul 2 à l'ONU, le fief maçonnique mondial

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Les hérésies de Jean-Paul II, l'homme ayant le plus voyagé dans l'histoire et peut-être le plus hérétique


Karol Wojtyla (Jean Paul II) a prétendu être le pape de 1978 à 2005

Jean-Paul II a enseigné le salut universel, que tous les hommes seront sauvés

La seule difficulté concernant les hérésies de Jean-Paul II est de décider par où commencer. Ses hérésies sont si nombreuses que l'on est presque submergé pour décider de l'endroit par où commencer. Un bon endroit pour commencer est son enseignement constant du salut universel. L'idée que tous les hommes sont sauvés est contraire aux termes clairs de l'Évangile et à de nombreux dogmes catholiques, surtout les dogmes selon lesquels à l'extérieur de l'Eglise catholique il n'y a pas de salut, et que tous ceux qui meurent dans le péché originel ou le péché mortel ne peuvent pas être sauvés.

Pape Grégoire X, 2ème concile de Lyon, 1274, ex-cathedra : « Les âmes de ceux qui meurent en péché mortel ou avec le péché originel descendent ... immédiatement en enfer, punies de peines différentes». 2

Cependant, Jean-Paul II a tenu et a enseigné que dans l'Incarnation, le Fils de Dieu s'est uni à tout homme dans une union indissoluble, ce qui rendait impossible, selon lui, pour quiconque d'aller en enfer. Jean-Paul II a enseigné explicitement que cette union entre le Christ et l'homme dure éternellement.

Jean-Paul II, Redemptor hominis (n° 13), 4 mars 1979 : "... chaque homme est inclu dans le mystère de la Rédemption, et avec chacun le Christ Lui-même s'est uni pour toujours à travers ce mystère." 3

Jean-Paul II, Redemptoris Missio (# 4), 7 décembre 1990 : «L'événement de rachat apporte le salut à tous, chacun est inclu dans le mystère de la Rédemption, et le Christ s'est uni à chacun à jamais par ce mystère. " 4

Jean-Paul II, Centesimus Annus (n° 53) : «Nous ne parlons pas ici de l'homme « résumé », mais réel, « concret », l'homme « historique ». Nous avons affaire à chaque individu, car chacun est inclus dans le mystère de la Rédemption et à travers ce mystère le Christ s'est uni à chacun pour toujours." 5

Notez le mot "toujours" dans ces trois citations. Oui, dans trois encycliques différentes, Jean-Paul II affirme sans ambages que chaque homme est uni au Christ pour toujours. Cela signifie que tous les hommes sont sauvés. L'enfer est la séparation éternelle de la miséricorde et de la bonté de Dieu, mais on n'est jamais séparé de Dieu selon Jean-Paul II. Tout le monde est uni à Dieu pour toujours. C'est le salut universel.

Il existe de nombreuses autres citations que nous pourrions apporter pour prouver que Jean-Paul II a enseigné que tous les hommes sont sauvés. Par exemple, en 1985, Jean-Paul II a expliqué comment le sang rédempteur du Christ n'est pas seulement accessible à tous (ce qui est vrai), mais il les atteint en fait tous et les sauve tous .

Jean-Paul II, Homélie, 6 Juin 1985 : «L'Eucharistie est le sacrement de l'alliance du Corps et du Sang du Christ, de l'alliance qui est éternelle. C'est l'alliance qui embrasse tout. Ce sang atteint tous et sauve tous. " 6

Contrairement à cela, l'enseignement dogmatique de l'Église catholique affirme que le sang du Christ n'atteint pas tous ou sauve tous.

Pape Paul III, Concile de Trente, sess. 6, ex cathedra : «Mais si le Christ est mort pour tous, tous encore ne reçoivent pas tout le bénéfice de sa mort, mais seuls ceux à qui le mérite de sa Passion est communiqué. " 7

Seuls ceux qui sont libérés du péché originel par le baptême, et unis à Lui par les Sacrements et la vraie foi, reçoivent le bénéfice de la mort du Christ.

Jean-Paul II, Audience générale, 27 décembre 1978 : "Jésus est la deuxième personne de la Sainte Trinité devenu un homme, et donc en Jésus, la nature humaine et donc l'ensemble de l'humanité, est racheté, sauvé, anobli à mesure de la participation à la «vie divine» par la grâce. "9

Voici que Jean-Paul II explique que l'ensemble de l'humanité a été sauvé et participe à la vie divine. L'expression «participation à la vie divine» se réfère à l'état de la justification ou l'état de la grâce sanctifiante. En disant que l'humanité tout entière participe à la vie divine, Jean-Paul II dit que l'humanité tout entière est en état ​​de grâce ! Cela signifie que personne n'est en état ​​de péché mortel ou de péché originel.

Avec une doctrine comme celle-ci, qui ne serait pas aimé par le monde ? Jean-Paul II a lancé un appel à religion de tout le monde, et a été aimé par les masses, parce qu'il a accepté la religion de tout le monde et a enseigné que tout le monde est uni avec le Christ, peu importe ce que les gens croient ou font. Cet indifférentisme religieux a caractérisé son anti-pontificat.

Jean-Paul II a enseigné que le Saint-Esprit est responsable des religions non chrétiennes

Outre son incroyable doctrine du salut universel et de la justification universelle, il y a beaucoup d'autres hérésies de Jean-Paul II à examiner. On notera en particulier son enseignement sur la Troisième Personne de la Très Sainte Trinité, le Saint-Esprit. Qu'est-ce que Jean-Paul II a enseigné sur le Saint-Esprit qui était si blasphématoire et hérétique que c'était sans doute sa pire hérésie.

Jean-Paul II, Redemptor hominis (# 6), 4 Mars 1979 : "N'est-il pas arrivé parfois que la conviction des adeptes des religions non-chrétiennes - une croyance qui est aussi un effet de l'Esprit de vérité opérant en dehors des limites visibles du Corps mystique ... " 10

Jean-Paul II dit que la firme conviction des adeptes de religions non-chrétiennes procède de l'Esprit Saint, l'Esprit de Vérité. Puisque nous savons de la Sainte Écriture et de l'enseignement catholique que Satan est l'auteur de toutes les religions non-chrétiennes, ce qui est indiqué ici par Jean-Paul II est que le Saint-Esprit, l'Esprit de Vérité, est en fait l'esprit du mensonge : Satan. C'est un blasphème incroyable contre Dieu.

L'Écriture et la Tradition nous enseignent que les religions non-chrétiennes appartiennent au diable, et les «dieux» qu'elles adorent sont en fait des démons.

Psaume 95, 5 : "Car tous les dieux des païens sont des démons ..."

1 Cor. 10, 20 : "Mais les choses que les païens sacrifient, ils les sacrifient à des démons, et non à Dieu. Et je ne voudrais pas que vous soyez rendus participants avec les démons ".

Ainsi Jean-Paul II a enseigné que la croyance en ces religions était le résultat de l'Esprit de Vérité, c'est pourquoi il a salué à plusieurs reprises, promu et a même prié avec les membres et les dirigeants des religions non-chrétiennes.


Jean-Paul II avec les pays africains animistes (sorciers), voir plus loin

Jean-Paul II au temple bouddhiste

Dans son deuxième voyage asiatique en 1984, Jean-Paul II a visité le temple bouddhiste. Avant d'atteindre le Temple, il a dit combien il était impatient de rencontrer "Sa Sainteté, le Patriarche suprême bouddhiste dans le temple". Quelques jours avant d'aller au temple bouddhiste, Jean-Paul II a également déclaré :

Jean-Paul II, 6 mai 1984 : «... le monde se tourne vers la Corée avec un intérêt particulier pour le peuple coréen à travers l'histoire a cherché, dans les grandes visions éthiques et religieuses du bouddhisme et du confucianisme, le chemin de renouvellement de soi. ... Puis-je adresser un salut particulier aux membres de la tradition bouddhiste qui se préparent à célébrer la fête de la venue du Seigneur Bouddha ? Que votre joie soit complète et que votre joie soit remplie. " 16

Jean-Paul II est alors entré dans le temple de l'idolâtrie et s'inclina devant le patriarche bouddhiste qui se tenait en face d'une gigantesque statue de Bouddha. Ceci constitue un acte d'apostasie.


Jean-Paul II dans le temple bouddhiste

Jean-Paul II, Audience générale, le 11 janvier 1995 : " Je saisis volontiers cette occasion pour assurer ceux qui suivent la religion bouddhiste de mon profond respect et estime sincère. " 17

Pape Léon XIII, le 8 décembre 1892 : «Tout le monde doit éviter toute familiarité ou amitié avec toute personne soupçonnée d'appartenance à la maçonnerie ou à des groupes affiliés. Connaissez-les par leurs fruits et les éviter. Chaque connaissance doit être évitée, non seulement avec ces libertins impies qui encouragent ouvertement le caractère de la secte, mais aussi avec ceux qui se cachent sous le masque de la tolérance universelle, le respect pour toutes les religions ... " 18

Jean-Paul II a reçu la marque des adorateurs de Shiva

Le 2 février 1986, Jean-Paul II a reçu sur son front la Tilac ou Tika, la pâte de poudre rouge des Hindous, le signe de reconnaissance des adorateurs de Shiva. C'est de l'idolâtrie et de l'apostasie totale.

Jean-Paul II a vénéré l'hindou Gandhi

En Mars 1986, Jean-Paul II s'est rendu à New Delhi en Inde, à l'endroit où l'hindou le Mahatma Gandhi a été incinéré. Le Mahatma Gandhi était un païen et un idolâtre qui adorait de faux dieux.

Jean-Paul II a enlevé ses chaussures devant le monument de Gandhi et a déclaré : «Aujourd'hui, je suis venu ici comme un pèlerin de la paix, pour rendre hommage au Mahatma Gandhi, héros de l'humanité. " 20

Un idolâtre et païen était un "héros de l'humanité", selon Jean-Paul II.

Comme on le voit ici, Jean-Paul II a également jeté des fleurs sur la tombe de Gandhi pour honorer et commémorer ce païen. Saint Thomas d'Aquin explique que, tout comme il y a des déclarations hérétiques, il y a des actions hérétiques et apostates.

Saint Thomas d'Aquin, Somme Théologique, Pt. I-II, Q. 103, Q 4 : "Toutes les cérémonies sont des professions de foi, dans lesquelles consiste le culte intérieur de Dieu. Maintenant l'homme peut faire profession de sa foi intérieure, par des actes, ainsi que par des mots, et dans les deux professions, s'il fait une fausse déclaration, il pèche mortellement. " 21

Saint Thomas nous donne même un exemple :

Saint Thomas d'Aquin, Summa Thelogica, Pt. II-II, Q. 12, A. 1, Obj. 2 : " ... Si quelqu'un allait à ...un culte sur la tombe de Mahomet, il serait considéré comme un apostat». 22

On peut manifester son apostasie par des mots ou par des actes. Par ce qu'il a fait, en plus de ce qu'il a dit, Jean-Paul II manifeste l'équivalent du culte sur la tombe de Mahomet. Il vénérait un hindou.

L'apostasie de Jean-Paul II à Assise

Le 27 octobre 1986, Jean-Paul II a invité les principaux dirigeants de toutes les fausses religions du monde à venir à Assise, en Italie, pour une Journée mondiale de prière pour la paix. Jean-Paul II a prié avec plus de 100 différents chefs religieux de diverses fausses religions, répudiant ainsi l'enseignement de l'Écriture et l'enseignement de 2000 ans de l'Eglise catholique qui interdit, par exemple, la prière avec les fausses religions.

La journée de prière avec les païens, les infidèles et les hérétiques était l'idée de Jean-Paul II. Au cours de cette réunion, le Dalaï Lama a placé une statue bouddhiste sur le tabernacle dans l'église de Saint-François.

La statue de Bouddha sur le tabernacle à Assise

Parmi les différents faux chefs religieux à Assise, il y avait des rabbins, des muftis musulmans, des moines bouddhistes, des shintoïstes, des ministres protestants assortis, des animistes, des jaïnistes et d'autres.

Lors de la réunion, un membre de chaque fausse religion est venu devant et a offert une prière pour la paix - des prières blasphématoires, par exemple, la prière hindoue a dit : " La paix soit sur ​​tous les dieux. " (Le chef animiste a prié le «Grand pouce»). Mais leurs dieux sont des démons, comme nous l'avons vu ci-dessus, si la paix était en cours en priant tous les diables (qui ont créé ces fausses religions) lors de la Journée mondiale de prière pour la paix, le Vatican l'a parrainé ! La religion de Vatican II veut que vous soyez en communion avec les démons.

En 1928, le pape Pie XI a condamné d'autorité cette activité inter-religieuse et l'a dénoncé comme une apostasie de la vraie foi.

Pape Pie XI, Mortalium Animos (n° 2), 6 janvier 1928 : "... les conventions, réunions et adresses sont souvent organisées par ces personnes, auxquelles un grand nombre d'auditeurs sont présents, et auxquelles tous, sans distinction sont invités à participer à la discussion, les deux, infidèles de toutes sortes et les chrétiens, même ceux qui ont malheureusement tombés loin du Christ ou qui avec obstination et opiniâtreté nient sa nature divine et la mission. De telles entreprises ne peuvent nullement être approuvées par les catholiques, fondées sur ​​cette fausse opinion qui considère toutes les religions être plus ou moins bonnes et louables, car toutes, de différentes façons, manifestent et signifient ce sens inné en chacun de nous, et par lequel nous sommes amenés à reconnaître avec respect sa règle. Ceux qui détiennent cette opinion ne sont pas seulement dans l'erreur et trompés, mais déforment aussi l'idée de la vraie religion, ils la rejettent, et peu à peu, se détournent par le naturalisme et l'athéisme, comme il sont appelés, à partir de laquelle il ressort clairement que celui qui prend en charge ceux qui détiennent ces théories et tente de les réaliser, abandonnent tout à fait la religion révélée par Dieu ".

Pape Pie XI, Mortalium Animos (n° 10) : «Alors, Vénérables Frères, il est clair que ce Siège apostolique n'a jamais permis à ses sujets de prendre part aux assemblées des non-catholiques ... » 23

Jean-Paul II, Angelus, le 12 octobre 1986 : "Dans quelques jours, nous irons à Assise, des représentants de l'Église catholique, d'autres Églises et communautés chrétiennes, et des grandes religions du monde ... J'ai émis cette invitation aux «croyants de toutes les religions." 24

Jean-Paul II, Redemptoris Missio (n° 55), 7 décembre 1990 : "Dieu ... ne manque pas de se rendre présent à bien des égards, non seulement aux particuliers mais aussi à des peuples entiers par leurs richesses spirituelles dont les religions sont l'expression principale et essentielle ... " 25

Nous retrouvons ici une expression claire de l'apostasie de Jean-Paul II. Il dit que Dieu se rend présent à travers les richesses spirituelles des peuples, dont les religions sont une expression principale. Cela signifie que Dieu se rend présent à travers les peuples de religions non-chrétiennes, ce qui signifie que les religions non-chrétiennes sont vraies et inspirées par Dieu.

Pape Pie VIII , le 24 mai 1829 : «Contre ces sophistes expérimentés les gens doivent apprendre que la profession de la foi catholique est particulièrement vraie, comme le proclame l'apôtre : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême » 26

Jean-Paul II, Adresse, le 22 mai 2002 : «Louange à vous, adeptes de l'islam ... Louange à toi, peuple juif ... Louange particulièrement à vous, Église orthodoxe ...» 27

Pape Grégoire XVI, Mirari Vos (n° 13), 15 août 1832 : "Ils devraient considérer le témoignage du Christ lui-même que « ceux qui ne sont pas avec le Christ sont contre lui » , et qu'ils dispersent malheureusement ceux qui n'amassent pas avec lui. Par conséquent, sans aucun doute, ils périront jamais, à moins qu'ils tiennent la foi catholique entière et inviolée. " 28

Jean-Paul II, Redemptoris Missio (n° 10), 7 décembre 1990 : «L'universalité du salut signifie qu'il est accordé pas seulement à ceux qui croient au Christ explicitement et qui sont entrés l'Église». 29

Saint Pie X, Acerbo Nimis (# 2), 15 Avril, 1905 : "Comme Notre prédécesseur Benoît XIV, venait d'écrire : « Nous déclarons qu'un grand nombre de ceux qui sont condamnés au châtiment éternel souffre la calamité éternelle à cause de l'ignorance de ces mystères de la foi qui doiventt être connus et crus pour être comptés parmi les élus. "

Pape Eugène IV, Concile de Florence, dogmatique d'Athanase, 1439 : «Celui qui veut être sauvé, doit avant tout tenir la foi catholique, à moins que chacun la conserve entière et inviolée, il périra sans aucun doute dans l'éternité ... Mais il est nécessaire pour le salut éternel qu'il croit fidèlement aussi en l'incarnation de notre Seigneur Jésus-Christ ...» 30

Autres rencontres œcuméniques de Jean-Paul II

Jean-Paul II a continué avec son programme sauvage d'apostasie, totalement condamnée par l'enseignement de l'Eglise catholique, après l'événement d'Assise. Jean-Paul II a parrainé des réunions païennes de prière à Kyoto (1987), Rome (1988), Varsovie (1989), Bari (1990), et Malte (1991), ainsi que de nombreuses réunions après 1991.


Jean-Paul II est «béni» dans un rituel païen par un chaman indien en 1987 31

Il y a eu la réunion scandaleuse païenne de prière en 1999, qui a été officiellement baptisée «La rencontre pan-chrétienne», au cours de laquelle un grand rassemblement de fausses religions est venu au Vatican à la demande de Jean-Paul II (plus à ce sujet dans un peu).

Jean-Paul II a prié avec les animistes africains


Le 8 Août 1985, Jean-Paul II a prié avec les animistes africains (sorciers).

Jean-Paul II a rappelé lors de la réunion :

"Particulièrement remarquable était la réunion de prière au sanctuaire de Notre-Dame de la Miséricorde au lac Togo où, pour la première fois, j'ai aussi prié avec un groupe d'animistes. " 32

Il a été dit qu'au Togo il a réellement rendu hommage aux serpents sacrés.

A Cotonou, en Afrique, le 4 février 1993, les filles chantant ont traité Jean-Paul II avec une "transe induisant" la danse vaudou.

Jean-Paul II a également pris part à de nombreux événements, à la fois à Rome et à l'étranger, où un rituel païen était inclus. Ces rituels païens de cultures qui sont entièrement démoniaques et sataniques dans tous les aspects de leurs pratiques religieuses ont été inclus dans de nombreux événements liturgiques de Jean-Paul II.

Ci-dessus : Jean-Paul II dans une "messe" en 2002 dans la ville de Mexico, qui a incorporé les coutumes de la culture aztèque démoniaque. Des indiens ont dansé devant l'autel portant des coiffes et des cuirasses et certains ont quitté leurs hauts et exposé leur torse. Quand ils ont joué, le sifflement de serpent de hochets et les battements de tam-tams pouvaient être entendus. Jean-Paul II lui-même était en fait le destinataire d'un rituel païen de "purification" qu'une femme a exécuté.

La rencontre «Pan-chrétienne» : Assemblée de prière apostate de Jean-Paul II en 1999

Ci-dessus, Jean-Paul II, entouré par un groupe hétéroclite de païens et idolâtres, dont un demi-vêtu, le 7 novembre 1999 - à une autre de ses innombrables réunions de prière interreligieuse apostates. Notez le païen masqué juste derrière Jean-Paul II à sa droite et à gauche de l'image. Jean-Paul II les a félicités et les estimait pour leurs fausses religions du diable. Ce n'est rien d'autre qu'un occultisme général.

Cette réunion a été appelé la "Rencontre Pan-chrétienne." Ce qui est intéressant étant donné que, dans son encyclique Mortalium Animos, le pape Pie XI a décrit les hérétiques qui avaient promu l'indifférentisme religieux "Ces pan-chrétiens ... " 33 Certaines des choses qui se sont produites au cours de la réunion pan-religieuse de Jean-Paul II, en octobre 1999, ont inclus : un dévot Indien d'Amérique au centre de la place Saint-Pierre au coucher du soleil faisant la "bénédiction des quatre coins de la Terre," et les musulmans qui avaient étalé le journal du Vatican et priaient à genoux vers la Mecque. 34

Pape Léon X, cinquième concile de Latran, Session 9, 5 mai 1514 : "Le rituel, au moyen d'enchantements, la divination, les superstitions et l'invocation des démons, est interdit par les lois civiles et les sanctions des canons sacrés." 35

Réunion de prière d'Assise II de Jean-Paul II avec les fausses religions, une autre réunion de prière apostate en 2002

Plus récemment, il y a eu le spectacle d'Assise 2002. Le 24 janvier 2002, Jean-Paul II a tenu une autre réunion de prière païenne dans la ville d'Assise, en Italie, une répétition de l'événement abominable qui avait eu lieu en 1986. Toutefois, cette rencontre d'Assise devait être encore pire.

Lors de la réunion de prière d'Assise II, le représentant de chaque fausse religion a été autorisé à venir sur la chaire et donner un sermon sur la paix mondiale. En présence de Jean-Paul II, un grand prêtre vaudou vint sur la chaire en dehors de la basilique de Saint-François et a donné la bénédiction du vaudou pour la paix mondiale (les vaudouistes, souvenez-vous, sont des sorciers). Par conséquent, par l'arrangement de Jean-Paul II, à partir d'une chaire à l'extérieur de la basilique historique de Saint-François, un sorcier a été autorisé à donner un sermon et à donner sa bénédtion pour la paix du monde ! Cela impliquait d'égorger des chèvres, des poulets, des tourterelles et des pigeons, en drainant le sang de leurs artères.

La femme hindoue dit à toute la foule que tout le monde est Dieu, ce que Jean-Paul II regardait. Après que le Juif, le bouddhiste, le musulman, l'hindou, le sorcier et les autres aient achevé leur prédication, les divers faux chefs religieux ont été répartis dans différentes salles pour prier leurs faux dieux.

Jean-Paul II avait arrangé à l'avance que chaque fausse religion recoive une salle séparée dans laquelle adorer le diable.

Toutes les crucifix ont été retirés, et les crucifix qui ne pouvaient pas être enlevés ont été couverts. Jean-Paul II a fait en sorte que les infidèles, les sorciers et les païens ne voient aucun signe de Jésus-Christ.

Les musulmans avaient besoin d'une salle faisant face à l'Est vers la Mecque, et elle leur a été donnée. Les zoroastriens avaient besoin d'une salle avec une fenêtre, de sorte que la fumée des copeaux de bois qu'ils brûlaient au diable puisse sortir par elle - et elle leur a été donnée. Les Juifs voulaient une salle qui n'avait jamais été bénie, en d'autres mots, une qui n'avait jamais été bénie au nom de Jésus-Christ, et Jean-Paul II leur en a fourni une. Cette grande abomination, ce blasphème et ce rejet du vrai Dieu ne peuvent presque pas être imaginés.

Concile d'Elvire, 305 : « Il a été décrété que ceux qui à l'âge adulte après avoir reçu le baptême doivent aller dans les temples païens adorer les idoles, ce qui est un crime mortel et le sommet de la méchanceté, ne doivent pas être admis à la communion même à la mort. "36

Comme on le voit à partir de ce concile régional, dans l'Église primitive entrer dans un temple païen (Jean-Paul II l'a fait en Thaïlande) adorer les idoles a été considéré comme le sommet de la méchanceté. Cela représentait une apostasie de la foi telle que ceux qui même s'étaient repentis de cela n'étaient pas admis à la confession (pas communier). Si aller dans un temple païen était considéré comme l'apostasie grave, que diraient-ils d'un chef présumé de l'Eglise qui transforme les églises catholiques elles-mêmes en temples païens de sorte que les païens puissent adorer de faux dieux en elles ? Ils auraient sans doute considérer cela le sommet de l'apostasie.

Pape Pie XI, Ad Salutem Humani (n° 27), 20 Avril, 1930 : «... toutes les contraintes et la folie, tous les outrages et la luxure, sont introduits dans la vie de l'homme par les démons par le culte des faux dieux. " 37

L'apostasie de Jean-Paul II avec les musulmans

Le 14 mai 1999, Jean-Paul II salua et embrassa le Coran. Le Coran est le livre «saint» des musulmans qui blasphème la Très Sainte Trinité et nie la divinité de Jésus-Christ. Vénérer le livre saint d'une fausse religion a toujours été considéré comme un acte d'apostasie - un rejet complet de la vraie religion. Que les gens puissent voir un tel acte honteux d'apostasie par l'antipape Jean-Paul II, et l'appeler encore un «Pape», est réellement génial delà des mots. Cet acte seul fait de Jean-Paul II un apostat, car il est équivalent à l'adoration au tombeau de Mahomet, que saint Thomas souligne que cela en ferait un apostat.

Saint Thomas d'Aquin, Somme Théologique, Pt. II, Q. 12, A. 1, Obj. 2 : «... si quelqu'un allait au ... culte sur la tombe de Mahomet, il serait réputé un apostat."

Au cours de sa visite en Allemagne le 17 novembre 1980, Jean-Paul II a encouragé les musulmans : « Vivez votre foi aussi dans une terre étrangère ... » 38

En février 2000, Jean-Paul II a rencontré «Grand Cheikh» musulman Mohamed. Jean-Paul II a commis un autre acte d'apostasie dans son discours aux musulmans.

Jean-Paul II, Message pour le «Grand Cheikh Mohammed», 24 février 2000 : «L'islam est une religion. Le christianisme est une religion. L'islam est devenu une culture. Le christianisme est devenu aussi une culture ... Je remercie votre université, le plus grand centre de la culture islamique. Je remercie ceux qui développent la culture islamique ... " 39

Jean-Paul II a remercié ceux qui développent la culture islamique ! Il a remercié les infidèles pour le développement d'une culture qui nie Jésus-Christ, la Trinité et la foi catholique à une échelle massive, et maintient des centaines de millions dans l'obscurité du Diable. De toutes les mauvaises choses dans le monde que l'on peut penser, la culture islamique se classe probablement dans le top cinq des plus mauvaises.

Calixte III : «Je fais le voeu de ... exalter la vraie foi, et d'extirper la secte diabolique des réprouvés et infidèles de Mahomet [l'Islam] dans l'Est. " 40

Le moyen âge a connu un combat spirituel et physique constant entre l'Occident chrétien et les hordes islamiques. Cette déclaration de Jean-Paul II constitue un rejet de Jésus-Christ et l'apostasie formelle. Aucun catholique ne pourrait jamais faire une telle déclaration, même une seule fois.

Jean-Paul II a demandé à Saint Jean-Baptiste de protéger l'islam !

Le 21 Mars 2000, Jean-Paul II a demandé à Saint Jean-Baptiste de protéger l'islam (la religion des musulmans), qui nie le Christ et la Trinité, et maintient des centaines de millions d'âmes dans les ténèbres du Diable.

Jean-Paul II, le 21 mars 2000 : «Que saint Jean-Baptiste protège l'islam et tous les gens de la Jordanie ... » 41

C'est demander à Saint Jean-Baptiste de protéger la négation du Christ et la damnation des âmes.

Le 12 Avril 2000, Jean-Paul II a rencontré le Roi du Maroc, un descendant du faux prophète de l'islam, Mahomet. Jean-Paul II lui a demandé : "Vous êtes un descendant du Prophète, n'est-ce pas ? " 42

Jean-Paul II a enseigné que les musulmans et les catholiques ont le même Dieu

Dans vatican 2, nous avons couvert l'enseignement hérétique de Vatican II selon lequel les catholiques et les musulmans adorent ainsi le seul vrai Dieu. Jean-Paul II a répété cette hérésie de Vatican 2 un nombre de fois innombrable.

Jean-Paul II, Encyclique sur les préoccupations sociales (N° 47), 30 décembre 1987 : «... les musulmans qui, comme nous, croient dans le Dieu juste et miséricordieux. " 45

Jean-Paul II, Homélie, le 13 octobre 1989 : "... les adeptes de l'islam . qui croient dans le même Dieu bon et juste. " 46

Jean-Paul II, Homélie, le 28 janvier 1990 : «... nos frères et sœurs musulmans ... qui adorent comme nous le faisons le Dieu unique, miséricordieux. " 47

Jean-Paul II, Audience générale, le 16 mai 2001 : «... les croyants de l'Islam, à qui nous sommes unis par l'adoration du Dieu unique. " 48

Jean-Paul II, Audience générale, le 5 mai 1999 : «Aujourd'hui, je tiens à répéter ce que j'ai dit aux jeunes musulmans il y a quelques années à Casablanca : Nous croyons au même Dieu ... » 49

C'est le blasphème et l'apostasie. Les musulmans rejettent la Très Sainte Trinité. Ils n'adorent pas le seul vrai Dieu. En affirmant que les musulmans et les catholiques croient au même Dieu, encore et encore, Jean-Paul II a rejeté la Très Sainte Trinité, encore et encore. En outre, on est frappé par la précision avec laquelle Jean-Paul II (tout comme Vatican II) a rejeté Jésus-Christ dans beaucoup de ces citations. Par exemple :

Jean-Paul II, nouveau catéchisme (paragraphe 841) : «... les musulmans; professent avoir la foi d'Abraham, et avec nous, ils adorent le Dieu unique et miséricordieux, juge des hommes au dernier jour. " 50

Ici, nous trouvons l'enseignement de la catéchèse de Jean-Paul II selon leqquel le dieu des musulmans (qui n'est pas Jésus-Christ) jugera l'humanité au dernier jour. Cela signifie que ce ne sera pas Jésus-Christ qui jugera l'homme au dernier jour, mais plutôt le dieu que les musulmans adorent qui le fera. C'est un déni de la seconde venue de Jésus-Christ venant juger les vivants et les morts.

Pape saint Damase, Concile de Rome, 382, Can. 15 : «Si quelqu'un ne dit pas qu'Il Jésus-Christ ... viendra juger les vivants et les morts, il est un hérétique. " 51

L'apostasie de Jean-Paul II avec les Juifs

Le 13 Avril 1986, Jean-Paul II s'est rendu à la synagogue de Rome.


Jean-Paul II arrivant à la synagogue juive, le 13 Avril, 1986

Ici, nous voyons Jean-Paul II à la synagogue juive de Rome en 1986, où il a pris part au culte juif. En prenant part à un culte juif, Jean-Paul II a commis un acte d'apostasie, il a montré qu'il était un hérétique manifeste et un apostat. A notre avis, Jean-Paul II a été accueilli par le rabbin comme s'ils s'étaient perdus de vue depuis longtemps comme des meilleurs amis. Pendant le culte à la synagogue, Jean-Paul II avait la tête baissée comme les Juifs quand ils ont prié la venue de leur "Messie".


Jean-Paul II à la synagogue des Juifs

Cette incroyable acte d'apostasie de Jean-Paul II était directement lié à son enseignement hérétique selon lequel l'Ancienne Alliance est toujours en vigueur. L'Eglise catholique enseigne qu'avec la venue de Jésus-Christ et la promulgation de l'Evangile, l'Ancienne Alliance (qui est l'accord conclu entre Dieu et les Juifs à travers la médiation de Moïse) a cessé et a été remplacée par la Nouvelle Alliance de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Il est vrai que certains aspects de l'Ancienne Alliance sont toujours valables, car ils sont inclus dans la nouvelle et éternelle Alliance de Jésus-Christ, comme les Dix Commandements, mais l'Ancienne Alliance par elle-même (l'accord entre Dieu et le peuple juif) a cessé avec la venue du Messie. Par conséquent, dire que l'Ancienne Alliance est toujours valide est affirmer que le judaïsme est une religion vraie et que Jésus-Christ n'est pas vraiment le Messie. C'est également nier le dogme catholique défini, comme l'enseignement du Concile de Florence, qui définit ex cathedra que l'ancienne loi est morte et que ceux qui tentent de la pratiquer (à savoir, les Juifs) ne peuvent pas être sauvés.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, 1441, ex-cathedra : «La sainte Église romaine croit fermement, professe et enseigne que la question relative à la loi de l'Ancien Testament, la loi mosaïque, qui est divisées en cérémonies, rites sacrés, sacrifices , et sacrements ... après la venue de notre Seigneur ... a cessé, et les sacrements du Nouveau Testament ont commencé ... Ceux, donc, qui, après ce moment (la promulgation de l'Evangile) observent la circoncision et le sabbat et les autres exigences de la loi, la sainte Église romaine les déclare étrangers à la foi chrétienne et pas le moins du monde aptent à participer au un salut éternel ». 52

Le pape Benoît XIV a réitéré ce dogme dans son encyclique Ex Quo Primum .

Pape Benoît XIV, Ex Quo Primum (n° 61) : «La première considération est que les cérémonies de la loi mosaïque ont été abrogées par la venue du Christ et qu'elles ne peuvent plus être observées sans péché après la promulgation de l'Evangile. " 53

Pape Pie XII, Mystici Corporis Christi (s '# 29-30), le 29 Juin 1943 : «Et d'abord, par la mort de notre Rédempteur, le Nouveau Testament a pris la place de l'ancienne loi qui avait été abolie ... sur le gibet de sa mort Jésus a abrogé la Loi avec ses décrets [Eph. 2, 15] ... instituant le Nouveau Testament dans son sang versé pour la race humaine tout entière. A tel point, alors, dit saint Léon le Grand, en parlant de la croix de notre Seigneur, qu'était effectué un transfert de la Loi à l'Evangile, de la Synagogue à l'Eglise, de nombreux sacrifices à une victime, que, «comme notre Seigneur a expiré, ce voile mystique qui fermait la partie la plus profonde du temple et son secret s'était déchiré violemment de haut en bas. Sur la Croix, l'ancienne loi est morte, qui sera bientôt enterrée et cessera d'être une porteuse de mort ... » 54

Jean-Paul II a répudié plusieurs à reprises ce dogme, en paroles et en actes - un dogme enseigné par l'Église catholique depuis 2000 ans, défini infailliblement par le Concile de Florence, et clairement affirmé par les papes Benoît XIV et Pie XII.

Dans une adresse aux Juifs de Mayence, en Allemagne de l'Ouest, le 17 novembre 1980, Jean-Paul II a parlé de " l'Ancienne Alliance, jamais révoquée par Dieu ... " 55

Pape Benoît XIV, Ex Quo Primum (n° 59), 1er mars 1756 : "Cependant, ils ne tentent pas d'observer les préceptes de l'ancienne loi qui, comme tout le monde sait a été révoquée par la venue du Christ. " 56

Nous voyons ici que le pape Benoît XIV condamne l'hérésie enseigné par Jean-Paul II, que l'Ancienne Alliance n'a jamais été révoquée par Dieu !

En fait, Jean-Paul II enseigne la même hérésie sur l'Ancienne Alliance dans son nouveau catéchisme, encore une fois directement opposée au dogme catholique.

Jean-Paul II, Nouveau Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 121 : "... l'Ancienne Alliance n'a jamais été révoquée. " 59

Incroyable message de Jean-Paul II en commémoration de la synagogue

Jean-Paul II, Message au grand rabbin de Rome, le 23 mai 2004 : « Pour le plus distingué Dr Riccardo Di Segni, Grand Rabbin de Rome, Shalom ! Avec une joie profonde, je me joins à la communauté juive de Rome qui célèbre le centenaire [100e anniversaire] de la Grande Synagogue de Rome, un symbole et un rappel de la présence millénaire dans cette ville du peuple de l'Alliance du Sinaï. Pour plus de 2000 ans votre communauté a été une partie intégrante de la vie dans la ville ; elle peut se vanter d'être la plus ancienne communauté juive d'Europe occidentale et d'avoir joué un rôle important dans la diffusion du judaïsme sur ce continent. La commémoration d'aujourd'hui, donc, acquiert une signification particulière ... Comme je suis incapable d'y assister en personne, j'ai demandé à mon Vicaire général Camillo Ruini, de me représenter, il est accompagné par le cardinal Walter Kasper, président de la Commission du Saint-Siège pour les relations avec les Juifs. Ils expriment formellement mon désir d'être avec vous ce jour.

"En vous offrant mon salut respectueux, distingué Dr Riccardo Di Segni, j'étends ma pensée cordiale à tous les membres de la communauté, de leur président, M. Leone Elio Paserman, et à tous ceux qui sont réunis pour assister une fois de plus à l'importance et la vigueur de son patrimoine religieux, qui est célébrée chaque samedi à la grande synagogue de Rome ... La célébration d'aujourd'hui, pour laquelle nous nous joignons tous facilement dans la joie, rappelle le premier siècle de cette synagogue majestueuse. Elle se trouve sur les rives du Tibre, témoignage par l'harmonie de ses lignes architecturales de la foi et à la louange du Tout-Puissant. La communauté chrétienne de Rome, par le Successeur de Pierre, se joint à vous pour remercier le Seigneur pour cette heureuse occasion [le 100e anniversaire de la synagogue !]. Comme je l'ai dit lors de la visite, je' lai mentionné, nous vous saluons comme nos «frères bien-aimés» dans la foi d'Abraham, notre patriarche ... vous continuez à être les premiers-nés du peuple de l'Alliance (Liturgie du Vendredi Saint, Prière universelle, Pour le peuple juif) ...

[Ces relations amicales] nous unissent dans la mémoire des victimes de la Shoah [Juifs décédés qui n'ont pas acceptés le Christ], en particulier ceux qui ont été arrachés à leur famille et de votre bien-aimée communauté juive de Rome en Octobre 1943 et internés à Auschwitz. Que leur mémoire soit bénie et nous incite à travailler en tant que frères et sœurs ...

... l'Eglise n'a pas hésité à exprimer sa profonde tristesse pour les «échecs de ses fils et filles de tous les temps» et, dans un acte de repentance, a demandé pardon pour leur responsabilité liée en aucune façon avec les fléaux de l'anti-judaïsme et l'anti - l'antisémitisme ...

Aujourd'hui ... nous adressons une prière fervente à l'Éternel, le Dieu de Shalom, afin que l'inimitié et la haine ne puissent plus dominer ceux qui s'adressent à notre père Abraham - juifs, chrétiens et musulmans ...

«Notre réunion d'aujourd'hui est, pour ainsi dire, en préparation de votre solennité imminente de Chavouot et de notre Pentecôte qui proclament la plénitude de nos célébrations pascales respectifs. Que ces fêtes nous voient unis dans la prière pascale de David Hallel ». (L'Osservatore Romano, 2 Juin, 2004, p. 7.)

Voici un bref résumé du message de Jean-Paul II, de l'année 2004, en commémoration de la synagogue :

1) Il se joint à la communauté juive pour la commémoration du 100e anniversaire de la synagogue - l'apostasie.

2) Il dit que cette communauté juive peut se vanter d'être la plus ancienne synagogue d'Europe occidentale et d'avoir propagé le judaïsme - l'apostasie totale.

3) Il exprime formellement son désir qu'il aurait pu être commémorant avec eux, dans la synagogue. - apostasie.

4) Il loue l'importance et la vigueur de la religion qui est célébrée chaque samedi à Rome - l'apostasie. Le mot «vigueur» signifie «la force ou l'énergie physique active ; florissante condition physique, la vitalité, la force mentale ou morale, la force ou l'énergie». Ainsi, il leur dit de nouveau que leur alliance avec Dieu est valide, florissante, en vigueur.

5) Au nom de l'ensemble de la Communauté chrétienne de Rome, comme le supposé «successeur de saint Pierre», il a formellement rendu grâce au Seigneur pour les 100 ans de la synagogue ! - L'apostasie !

6) Il salue les Juifs comme des frères bien-aimés de la foi d'Abraham, ce qui est un autre déni total du Christ, comme l'Écriture l'enseigne, que seuls ceux qui sont du Christ ont la foi d'Abraham.

Galates 3, 14 : " Que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ : que nous puissions recevoir la promesse de l'esprit par la foi. "

Galates 3, 29 : " Et si vous être du Christ ; alors vous êtes la postérité d'Abraham. "

Pape saint Grégoire le Grand (+ 590 c.) : "... si vous êtes à Christ, vous êtes la postérité d'Abraham (Galates 3, 29). Si nous en raison de notre foi dans le Christ sommes réputés les enfants d'Abraham, les Juifs donc à cause de leur perfidie ont cessé d'être sa postérité ". 60

Pape saint Léon le Grand, Lettre dogmatique à Flavien (449), à lire au Concile de Chalcédoine (451), ex-cathedra : «Les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'a pas dit «à ses postérités» - comme se référant à la multiplicité - mais à une seule, «et à ta postérité», qui est le Christ (Gal. 3, 16) " 61.

7) Il affirme que les Juifs «continuent d'être les premiers-nés dupeuple de l'Alliance», citant la prière du Vendredi Saint de la Nouvelle Messe, pour que les Juifs "continuent" dans la fidélité à l'Alliance de Dieu. Jean-Paul II enseigneme de manière flagrante, une fois de plus, que ce Pacte des Juifs avec Dieu est toujours valable - grosse hérésie.

8) Il commémore ceux qui sont morts en tant que Juifs et dit que leur mémoire doit être bénie - hérésie.

9) Au nom de "l'Eglise", il se repent de tout anti-judaïsme - apostasie. Cela comprend le dogme anti-juif de l'Église selon lequel les Juifs qui meurent sans conversion au catholicisme vont en enfer, et par conséquent doivent être convertis pour être sauvés. Il se moquait juste de Notre Seigneur et de l'Église.

Ce discours se situe juste à côté du sommet des blasphèmes et des hérésies de Jean-Paul II. Jean-Paul II était totalement en faveur du refus du Christ, il a clairement enseigné que l'Ancienne Alliance est encore valide ; il a totalement renié Jésus-Christ et la foi catholique, il a mis son apostasie tout droit à la face du monde. Ceux qui soutiennent que cet hérétique manifeste et apostat était catholique, tout en étant conscient de ces faits, et refusent de le dénoncer comme hérétique, sont vraiment des ennemis de Dieu.

1 Jean 2, 22 : «Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? Il est l'antichrist, qui nie le Père et le Fils».

Le meilleur ami de Jean-Paul II, Jerzy Kluger, était un Juif.


Jean-Paul II embrassant son meilleur ami, le Juif Jerzy Kluger

Bien sûr, Jean-Paul II n'a jamais essayé de convertir Kluger. Kluger a explicitement déclaré que Jean-Paul II ne lui avait jamais donné la moindre indication qu'il voulait le convertir. Kluger attribue plutôt sa relation, tout au long de sa vie, avec Jean-Paul II à sa jeunesse, où Jean-Paul II a joué comme gardien de but de football pour l'équipe juive avec Kluger "pour se sentir plus juif" ; Ils ont joué contre les catholiques. Dans une lettre à Kluger le 30 Mars 1989, au sujet de la destruction d'une synagogue pendant la Seconde Guerre mondiale, Jean-Paul II a écrit ce qui suit :

«Je vénère ... aussi ce lieu de culte [la synagogue], que les envahisseurs ont détruit. " 62

C'est l'apostasie émoussée. En vénérant la synagogue, Jean-Paul II vénère le refus des Juifs que Jésus-Christ est le Messie.

Mais Jerzy Kluger n'était pas le seul Juif qui ait été fait se ressentir plus juif par Jean-Paul II. Il y a le maestro juif, Levine.


Le maestro juif Gilbert Levine avec Jean-Paul II 63

Levine a noté que, dans leur relation de plusieurs années, Jean-Paul II ne lui a jamais donné la moindre indication qu'il voulait le convertir. Levine a également noté publiquement qu'après avoir appris à connaître Jean-Paul II, il est retourné à la pratique du judaïsme.

Jean-Paul II a demandé à Levine de diriger un concert au Vatican pour commémorer l'Holocauste. Levine a accepté, et le concert a eu lieu au Vatican en présence de l'antipape Jean Paul II. Tous les crucifix étaient couverts.


Jean-Paul II assis à côté du rabbin juif pour le Concert de l'Holocauste (un service de prière juif) au Vatican

Le concert a commencé avec "Kol Nidre," la prière chantée le "saint" jour du calendrier juif. Quelques-uns des nombreux Juifs présents ont également allumé des bougies au cours de la cérémonie, qui est rapidement devenue un service religieux juif au Vatican. Après le concert Levine a fait remarquer :

"C'était comme si j'étais dans un service liturgique juif au Vatican. C'était une nuit de prière ... de prière juive ". 64

Après le concert, Jean-Paul II a appelé Levine à recevoir la Chevalerie Vaticane. Levine est devenu un Chevalier Commandeur de l'Ordre équestre de Saint-Grégoire le Grand. Jean-Paul II a choisi le "Cardinal" Lustiger de Paris de lui accorder cet honneur. Lustiger lui-même, qui a été élevé Juif, a déclaré dans une interview en 1981 : « Je suis un Juif. Pour moi, les deux religions sont un. " 65 L'honneur que Jean-Paul II avait donné à Levine est l'un des plus haut qui peut être reçu par des laïcs.

Gilbert Levine a révélé toute la profondeur de l'apostasie de Jean-Paul II dans une interview à Larry King Live, le 4 Avril 2005.

Lors d'une interview sur CNN, Larry King Live, le 4 Avril 2005, Gilbert Levine a révélé que Jean-Paul II :

- a envoyé à chacun de ses fils des lettres pour les féliciter pour leurs bar-mitsva ;

- que Jean-Paul II lui-même a donné à sa famille une menorah juive ;

- que Jean-Paul II avait demandé au «Cardinal» Kasper d'envoyer à Levine une lettre à l'occasion de la bar-mitsva qui était «incroyable», qui leur disait d'être fiers de leur héritage juif et de le vivre pleinement, et que la lettre était tellement juive que le rabbin a dit qu'elle était d'un rabbin, quand elle était en fait de Kasper à la demande de Jean-Paul II.

Cela prouve que Jean-Paul II a encouragé officiellement la pratique du judaïsme, qu'il a encouragé officiellement le refus du Christ, qu'il a aidé les gens pratiquant officiellement l'Ancienne Alliance, et qu'il a célébré son respect de la religion juive avec eux. À la lumière de ces faits, ceux qui disent que Jean-Paul II n'était pas un apostat non-catholique refusent tout simplement Jésus-Christ. Voici un extrait de l'interview à Larry King Live de CNN :

"KING : Comment comprend-il la musique ?

"LEVINE : Merveilleusement. Tant et si bien que moi, en tant que conducteur juif, j'ai proposé pour concert de l'année 1994 de faire un travail de Mahler. Et il a dit, "Mahler n'était-il pas converti au catholicisme pour devenir le directeur musical de l'Orchestre philharmonique de Vienne ?" Moi je ne l'ai pas vu comme un musicien - je ne pense pas. Ce n'est pas que je ne le savais pas, je ne pense pas comme cela de lui. C'est le genre de sensibilité qu'il avait sur les questions juives. Et il voulait élargir. Et c'est ce qui s'est passé, il se sentait comme s'il en était un - que la musique pourrait être un véhicule pour le dialogue inter-religieux.

"KING : Le pape a félicité les bar-mitsva de vos enfants ?

"LEVINE : Non seulement il nous a félicité, il nous a envoyé une menorah.

"KING : Il vous a envoyé une menorah ?

"LEVINE : Il nous l'a donné, en fait, il ne l'a pas envoyé. En fait il nous a donné une menorah. Je pense que c'est du 16ème siècle à Prague. C'est la plus belle menorah. Il a envoyé une lettre à l'occasion de chacune des bar-mitsva de mes fils. Il avait aussi demandé au cardinal en charge des relations catholiques / juifs d'envoyer une lettre qui a été lue dans ma synagogue orthodoxe à l'occasion de la récente bar-mitsva de mon fils, et le rabbin l'a lu comme s'il s'agissait d'un rabbin. A la fin, il a dit, "c'est par le rabbin Joel Schwartz." Il l'a dit, mais ce n'était pas par le rabbin Joel Schwartz. Il n'était par Rabbi - le cardinal Kasper. C'était incroyable. C'était une lettre qui dit, vous devriez être fiers de votre héritage juif et le vivre à son plein.

"KING : Où avez-vous été ? Pourquoi avons-nous simplement vous trouvé ? Vous effectuez partout ?

"LEVINE: Oui. Je mène partout, et j'ai mené pour lui à plusieurs reprises au Vatican. J'ai effectué aussi pour lui lors de la Journée mondiale de la Jeunesse à Denver. Moi, conduire la jeunesse catholique ? Et à cette occasion, il est venu vers moi et a perturbé l'ensemble de la performance, a mis son bras autour de moi et a dit, en fait, je vous dérange, Maestro ? Et il avait en fait fait cessé tout le spectacle.

"KING : Allez-vous à l'enterrement ?

"LEVINE : Bien sûr. Je pars demain matin. Et je serai à l'enterrement. Je ne pouvais pas ne pas être là. "- Fin de l'interview exceptionnelle. 66

Notez que Gilbert Levine a voulu utiliser la musique de l'ex-Juif, Mahler, pour le concert, mais Jean-Paul II l'en a découragé il en soulignant que Mahler était un Juif qui s'est converti au catholicisme !

Jean-Paul II priant au Mur des Lamentations

Le 26 Mars 2000, Jean-Paul II a prié devant le Mur occidental à Jérusalem. Le Mur occidental est le vestige de pierre du Temple juif à Jérusalem qui a été détruit par les Romains en 70 après JC. Les Juifs prient au Mur occidental comme le "saint" site du judaïsme.


Jean-Paul II en prière au mur des Lamentations ou mur occidental à Jérusalem

La destruction du Temple en 70 après JC, ne laissant que le mur occidental, a toujours été compris par les catholiques pour signifier le jugement de Dieu sur les Juifs. La destruction du Temple a empêché les Juifs d'être en mesure d'offrir le sacrifice, ce qui signifie que leur religion était arrivée à une extrémité. La destruction du Temple était le signe puissant de Dieu aux Juifs que le Messie était venu, que l'Ancienne Alliance avait cessée, et que le Temple avait été remplacé par l'Eglise catholique.

Alors, quand un Juif prie au Mur occidental, ou y laisse une prière, c'est un déni que Jésus est le Messie, c'est une affirmation d'estime que l'Ancienne Alliance est toujours en vigueur, et c'est une tentative pitoyable et triste d'ignorer le signe très évident de Dieu que les juifs doivent abandonner le Temple détruit et entrer dans l'Église catholique.

Alors, quand Jean-Paul II lui-même a prié au Mur occidental en Mars 2000, il s'agissait d'une tentative pour valider le judaïsme. C'était un déni que Jésus-Christ soit le Messie, une indication qu'il considèrait que l'Ancienne Alliance est toujours en vigueur, et une parodie du signe clair de Dieu que les juifs doivent abandonner le Temple détruit et entrer dans l'Église catholique. Un commentateur éclairé a souligné que, lorsque Jean-Paul II a prié devant le Mur occidental, la plupart de la nation d'Israël le regardait à la télévision. Cela signifie que chaque Juif le regardant à la télévision a eu l'impression de la part de Jean-Paul II qu'il n'avait pas besoin de se convertir à Jésus-Christ, car le Christ n'est pas le Messie.

La prière que Jean-Paul II a laissé au Mur occidental demandait pardon pour les péchés contre le peuple juif.

Autres apostasie avec les Juifs pendant le règne de Jean-Paul II

À la fin de 2001, une Commission du Vatican sous Jean-Paul II a publié un livre intitulé Le peuple juif et les Saintes Écritures dans la Bible chrétienne. L'ouvrage fait valoir que l'attente des Juifs pour la venue du Messie est toujours valable. Il est traité dans la partie sur Benoît XVI.

Le 12 Août 2002, les évêques américains en union avec Jean-Paul II ont publié un document sur ​​les Juifs. Mené par l'apostat notoire William Keeler de Baltimore, et sans une seule objection de Jean-Paul II, le document a publiquement déclaré : «... les campagnes qui ciblent des Juifs pour la conversion au christianisme ne sont plus théologiquement acceptables dans l'Eglise catholique. " 67

Tout cela prouve que Jean-Paul II et ses évêques ont été / sont des apostats complets de la foi catholique.

Hérésies incroyables de Jean-Paul II en matière de baptisés non-catholiques (soit les hérétiques et les schismatiques)

Nous avons déjà examiné et exposé en détail l'apostasie indéniable de Jean-Paul II avec le paganisme, l'islam et le judaïsme. Outre les nombreuses déclarations et les actes d'hérésie et d'apostasie dans lesquels Jean-Paul II s'est engagé avec les fausses religions et non-chrétiennes, il y a aussi ses hérésies incroyables concernant les non-catholiques baptisés et leurs sectes hérétiques. Par exemple :

Jean-Paul II a enseigné que les schismatiques n'ont pas besoin d'être convertis


Jean-Paul II dans la cathédrale syrienne "orthodoxe" de Saint-Georges avec le patriarche schismatique Ignace Zakka Ier en 2001 68

Jean-Paul II a enseigné que les schismatiques de l'Est (les soi-disant orthodoxes) n'ont pas besoin d'être converti à l'Église catholique. Pour donner un peu de fond : Les schismatiques de l'Est (les soi-disant «orthodoxes») rejettent le dogme de la papauté, ce qui signifie qu'ils rejettent l'autorité suprême de tous les fidèles papes dans l'histoire. Ils rejettent le dogme de l'infaillibilité papale : la vérité selon laquelle un pape enseigne infailliblement en parlant de la Chaire de Pierre. Ils rejettent le dogme de l'Immaculée Conception, ils refusent d'accepter les 13 derniers Conciles de l'Église catholique romaine, et ils permettent le divorce et le remariage.

Jean-Paul II, Homélie, le 23 mai 2002 : «Je tiens à répéter une fois de plus, honneur à vous aussi, l'Eglise orthodoxe sainte ... » 69

Dans son scandaleux Directoire pour l'application des principes et normes sur l'œcuménisme (# 125), Jean-Paul II a encouragé le culte interreligieux avec ces schismatiques de l'Est et a déclaré : «... toute idée de prosélytisme doit être évitée». 70 Comme nous le couvrons plus loin, Jean Paul II a approuvé le Directoire sur l'œcuménisme dans Ut Unum Sint # 58 et ailleurs.

Faire du prosélytisme est convertir quelqu'un. Ainsi Jean-Paul II a jugé que tout effort visant à convertir les schismatiques de l'Est devrait être évité. Voici les paroles d'un vrai pape catholique, le pape Benoît XIV, sur le même exact sujet.

Pape Benoît XIV, Allatae Sunt (n° 19), 26 Juillet 1755 : "Tout d'abord, le missionnaire qui tente avec l'aide de Dieu de ramener les schismatiques grecs et orientaux à l'unité doit consacrer tous ses efforts à l'objectif unique de les délivrer de doctrines en contradiction avec la foi catholique. " 71

Pape Benoît XIV, Allatae Sunt (n° 19) : " Le seul travail confié au missionnaire est celui de rappeler l'Oriental à la foi catholique ... " 72

On peut facilement voir la différence entre les deux religions : la religion catholique enseigne que tous ses enseignements doivent être acceptés et que les non-catholiques doivent être convertis. La religion non catholique de Jean-Paul II (la religion de Vatican II) enseigne que la foi catholique n'a pas de sens et que les non-catholiques ne devraient pas être convertis.

Walter Kasper, un membre de haut rang de l'Église de Vatican II, comprend cela très bien. Kasper a été fait "cardinal" et chef du Conseil du Vatican pour la promotion de l'unité des chrétiens par Jean-Paul II. Benoît XVI a confirmé Kasper dans son poste de chef du Conseil du Vatican pour la promotion de l'unité des chrétiens. Exprimant le point de vue à la fois de Jean-Paul II et de Benoît XVI, Kasper a déclaré :

"... Aujourd'hui, nous ne comprenons plus l'œcuménisme dans le sens d'un retour, par lequel les autres seraient «convertis» et reviendraient à être «catholiques». Cela a été expressément abandonné par le Concile Vatican II ". 73

Des Catholiques ont été torturés et martyrisés parce qu'ils ont refusé de devenir schismatiques orientaux

Dans son encyclique de 1945, Orientales Omnes Ecclesias, le Pape Pie XII donne quelques exemples de catholiques dans l'histoire qui ont été torturés et tués parce qu'ils n'abandonnaient pas la fidélité à la papauté pour devenir schismatiques "orthodoxes" de l'Est. Saint Josaphat est un exemple célèbre, mais il y en a beaucoup d'autres. Saint Josaphat a converti de nombreux schismatiques de l'Est retournés à la foi catholique, il a été assassiné par eux à cause de ses efforts pour ramener les gens dans l'union avec la papauté.

Pape Pie XII, Orientales Omnes Ecclesias (n° 15), le 23 décembre 1945 : «Josaphat Kuntzevitch . ... était célèbre pour sa sainteté de vie et de zèle apostolique, et était un intrépide champion de l'unité catholique, il a été pourchassé par haine amère et intention meurtrière par les schismatiques et le 12 Novembre 1623, il a été inhumainement blessé et tué par un halbred. " 74

Il y en a beaucoup d'autres qui ont été condamnés à une amende, flagellés, torturés, noyés et tués parce qu'ils ne voulaient pas devenir schismatiques orientaux.

Le pape Pie XII, Orientales Omnes Ecclesias (n° 20), le 23 décembre 1945 : "Ceux d'entre les fidèles qui ne sortaient pas de la vraie foi, et consciencieusement et intrépidement ont résisté à l'union avec l'Église [schismatique] dissidente imposée en 1875, ont été honteusement punis d'amendes et de flagellation et d'exil ". 75

Le pape Pie XII, Orientales Omnes Ecclesias (n° 46), le 23 décembre 1945 : "La communauté ruthène reçu ... une société noble de confesseurs et de martyrs. Pour préserver leur foi intacte et maintenir leur loyauté zélée pour les pontifes romains, ceux-ci ont pas hésité à supporter tous les types de travail et de difficultés, ou même d'aller volontiers à la mort ... Josaphat Kuntzevitch ... Il était le martyr exceptionnel de la foi et de l'unité catholique à cette époque, mais pas le seul, pas un peu du clergé et des laïcs ont reçu la même palme de la victoire après lui, certains ont été tués par l'épée, certains atrocement fouettés à mort, certains se sont noyés dans le Dniepr, passant ainsi de leur triomphe sur la mort au ciel " 76.

Le pape Pie XII, Orientales Omnes Ecclesias (n° 49), le 23 décembre 1945 : «En plus de tout cela une nouvelle et non moins amère persécution du catholicisme a commencé quelques années avant la partition de la Pologne. Au moment où les troupes de l'empereur de Russie avaient envahi la Pologne, de nombreuses églises de rite ruthène de catholiques ont été emmenées par la force des armes ; les prêtres qui refusaient d'abjurer leur foi [et devenir schismatiques] ont été mis dans les chaînes, insultés, flagellés et jetés en prison, où ils ont souffert cruellement la faim, la soif et le froid ". 77

Par son enseignement hérétique selon lequel les schismatiques "orthodoxes" ne sont pas hors de l'Eglise et n'ont pas besoin de conversion pour le salut, la secte Vatican II se moque complètement des saints et des martyrs qui ont souffert horriblement pour ne pas devenir schismatiques.

La déclaration de Balamand du Vatican avec les schismatiques de l'Est, approuvé par Jean-Paul II, rejette la conversion de ces non-catholiques comme «ecclésiologie périmée»

Le 24 Juin 1993, le Vatican a signé la Déclaration de Balamand avec les schismatiques de l'Est (la soi-disant «Église orthodoxe»). Dans ce Document de Balamand (cité ci-dessous), qui a été approuvé par Jean-Paul II, toute tentative de convertir les schismatiques de l'Est est rejetée comme "l'ecclésiologie périmée du retour à l'Eglise catholique". Voici quelques passages de la Déclaration de Balamand étonnamment hérétique :

Déclaration de Balamand de la secte Vatican II avec les «orthodoxes», n° 10, 1993 : "La situation ainsi créée engendra en effet tensions et oppositions. Progressivement, au cours des décennies qui suivirent ces unions, l'activité missionnaire tendit à inclure parmi ses priorités l'effort de conversion des autres chrétiens, individuellement ou en groupe, afin de «les ramener» à sa propre Eglise. Afin de légitimer cette tendance, source de prosélytisme, l'Eglise catholique a développé la vision théologique selon laquelle elle s'est présentée comme la seule à qui le salut a été confié. En réaction, l'Église orthodoxe, à son tour, en est venue à la même vision selon laquelle chez elle seule se trouvait le salut ... "

# 14-15 : "... Selon les paroles du Pape Jean-Paul II, l'effort œcuménique des Églises sœurs d'Orient et d'Occident, fondé dans le dialogue et la prière, est la recherche de la communion parfaite et totale qui n'est ni absorption ni fusion, mais une rencontre dans la vérité et l'amour (cf. Slavorum Apostoli, 27). 15. Bien que la liberté inviolable des personnes et de leur obligation de respecter les exigences de leur conscience soient protégées, dans la recherche pour rétablir l'unité, il n'est pas question de la conversion des personnes d'une église à l'autre afin d'assurer leur salut ".

22. " L'action pastorale de l'Eglise catholique, latine ainsi qu'orientale, ne vise plus à avoir des fidèles d'une Église passer au-dessus de l'autre, c'est-à-dire, elle ne vise plus au prosélytisme parmi les orthodoxes. Elle vise à répondre aux besoins spirituels de ses propres fidèles et n'a aucune volonté d'expansion au détriment de l'Eglise orthodoxe. "

30. " Pour ouvrir la voie à des relations futures entre les deux Eglises, en dépassant l'ecclésiologie périmée du retour à l'Eglise catholique en rapport avec le problème qui est l'objet de ce document, une attention particulière sera accordée à la préparation des futurs prêtres et de tous ceux qui, de quelque manière, sont impliqués dans une activité apostolique exercée dans un endroit où l'autre Église a traditionnellement ses racines. Leur éducation doit être objectivement positive à l'égard de l'autre Église ». (http://www.cin.org/east/balamand.html)

C'est une hérésie incroyablement audacieuse ! Ce document, approuvé par les antipapes de Vatican II, est certainement l'une des pires hérésies de la secte Vatican II. Elle mentionne carrément, puis rejette totalement le dogme traditionnel de l'Eglise catholique selon lequel les schismatiques doivent être convertis à la foi catholique pour l'unité et le salut.

Jean-Paul II a appelé la Déclaration de Balamand une «nouvelle étape» qui «doit aider toutes les Églises locales orthodoxes et toutes les Églises catholiques locales, à la fois latine et orientale, qui vivent ensemble dans une seule région, à poursuivre leur engagement au dialogue de la charité et d'entamer ou de poursuivre des relations de coopération dans le domaine de leur activité pastorale». 78

S'il vous plaît, notez en particulier les n° 14-15 qui stipulent que «dans la recherche pour rétablir l'unité, il n'est pas question de la conversion des personnes d'une église à l'autre afin d'assurer leur salut ...» S'il vous plaît, notez le n ° 22, qui affirme que l'Eglise catholique «n'a pas de volonté d'expansion au détriment de l'Eglise orthodoxe», et le n ° 30 qui rejette au grand jour «l'ecclésiologie de retour à l'Eglise catholique». Remarquez combien tout cela rejette carrément le dogme catholique selon lequel les non-catholiques doivent revenir à l'Eglise catholique pour le salut et l'unité des chrétiens.

Pape Pie XI, Mortalium Animos (n° 10), le 6 janvier 1928 : «... l'union des chrétiens ne peut être promue que par la promotion de la conversion à la seule véritable Eglise du Christ de ceux qui sont séparés d'elle ... " 79

Donc, il est un fait que Jean-Paul II et sa fausse secte rejettent mot pour mot le dogme de la foi catholique : l'unité des chrétiens n'est possible que par la conversion au catholicisme. Nous voyons ce rejet du dogme catholique de nouveau dans la citation suivante.

Plus d'incroyables hérésies de Jean-Paul II avec les schismatiques "orthodoxes" orientaux

Jean-Paul II, Homélie, le 25 janvier 1993 : « Le moyen de parvenir à l'unité des chrétiens, en effet, dit le document de la Commission pontificale pour la Russie, n'est pas le prosélytisme, mais le dialogue fraternel ... » 80

C'est donc un fait que Jean-Paul II enseigne que la foi de Rome ne doit pas être tenue par des non-catholiques, par conséquent, il ne peut être considéré comme tenant la vraie foi catholique.

Le pape Léon XIII, Satis Cognitum (n° 13), 29 juin 1896 : "Vous n'êtes pas considérés comme tenant la vraie foi catholique si vous n'enseignez pas que la foi de Rome doive être gardée ". 81

Ceux qui affirment, ces faits devant le visage, que Jean-Paul II doit être considéré comme tenant la vraie foi catholique (en d'autres termes, s'il était un vrai pape catholique) nient cet enseignement de l'Eglise catholique.

Dans son encyclique sur les Saints Cyrille et Méthode (n° 27), Jean-Paul II a de nouveau indiqué que les schismatiques orientaux ne doivent pas être convertis à l'Église catholique. Il a déclaré que l'unité avec les schismatiques «n'est ni absorption ni fusion», 82 ce qui signifie pas de conversion. Comme nous l'avons vu ci-dessus, la Déclaration de Balamand avec les orthodoxes a effectivement cité cette phrase très proche de l'encyclique de Jean-Paul 2 sur les Saints Cyrille et Méthode pour prouver que les catholiques ne devraient pas convertir les orthodoxes.

Jean-Paul II a confirmé son hérésie dans d'innombrables réunions avec les schismatiques. Le 24 février 2000, Jean-Paul II a rencontré l'évêque non-catholique schismatique d'Alexandrie, le "pape" Shenouda III.


Réunion de Jean-Paul II avec l'évêque schismatique d'Alexandrie, qui se fait appeler le "pape" Shenouda III

Dans son message à l'évêque schismatique, Jean-Paul II l'a appelé «Votre Sainteté» et a déclaré :

Jean-Paul II, Message au "Pape" Shenouda III, 24 février, 2000 : «Je suis reconnaissant pour tout ce que vous avez dit, Votre Sainteté ... Que Dieu bénisse l'Eglise du Pape Shenouda. Je vous remercie». 83

En d'autres termes, Jean-Paul II a dit : «Que Dieu bénisse l'Eglise schismatique !» Il s'agit d'un rejet de la foi catholique. L'Ecriture nous dit expressément que nous ne pouvons pas dire "Dieu vous bénisse" aux hérétiques.

«Si quelqu'un vient à vous et n'apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, ni ne lui dites : Dieu vous bénisse». (II Jean 10)

En disant «Dieu vous bénisse» à une fausse église, on se pose contre Dieu pour multiplier et propager cette fausse secte.


Jean-Paul II et Théoctiste (le patriarche schismatique de Roumanie) dénonçant conjointement de convertir l'autre dans une déclaration commune en 2002

Le 12 Octobre 2002, Jean-Paul II et le patriarche schismatique de Roumanie ont dénoncé conjointement essayer de convertir l'autre dans une déclaration commune. Ils ont déclaré : «Notre objectif et notre désir ardent est la pleine communion, qui n'est pas l'absorption ... » 84 Cela signifie pas de conversion. Jean-Paul II a fréquemment utilisé l'expression «ni absorption ni fusion» pour indiquer que l'unité avec les schismatiques n'est pas en les convertissant. Rappelez-vous, cette phrase très signifiante a été utilisée dans le Document de Balamand (cité plus haut) avec le schismatique "orthodoxe".

Théoctiste, le patriarche schismatique de Roumanie, avait déjà révélé en 1999 que Jean-Paul II avait fait un don important à son Eglise non catholique. 85 Le service de Nouvelles Zenit et d'autres ont déclaré que la donation de Jean-Paul II au patriarche schismatique était de 100,000 $ !

"Le Clergé orthodoxe roumain a déclaré aujourd'hui que Jean-Paul II a fait don de 100 000 $ pour la construction d'une cathédrale orthodoxe ici qui pourra accueillir jusqu'à 2000 personnes, l'Agence France-Presse." 86

Le pape Innocent III, quatrième Concile de Latran, Constitution 3 sur les hérétiques, 1215 : «De plus, nous déterminons à soumettre à l'excommunication les croyants qui reçoivent, défendent, ou soutiennent des hérétiques». 87

Dans son discours le même jour que leur déclaration commune, Jean-Paul II a dit au patriarche schismatique Théoctiste : " L'objectif est de parvenir à une ... unité qui n'implique ni absorption ni fusion ... " 88

Ainsi, Jean-Paul II a publiquement assuré ses auditeurs maintes et maintes fois que les catholiques ne devraient pas essayer de convertir les non-catholiques et que la foi catholique n'est pas nécessaire pour atteindre le salut.

Le pape Pie IX, Nostis et nobiscum (n° 10), 8 décembre 1849 : «En particulier, veiller à ce que les fidèles soient profondément et intimement convaincu de la vérité de la doctrine que la foi catholique est nécessaire pour atteindre le salut». 89

En fait, dans la même adresse au patriarche schismatique de Roumanie, Jean-Paul II a fait cette déclaration incroyable :

"Pour sa part, l'Eglise catholique reconnaît la mission que les Eglises orthodoxes sont appelées à mener dans les pays où elles ont été enracinées depuis des siècles. Elle ne désire rien d'autre que d'aider cette mission ... " 90

Voilà pour la papauté ! Voilà pour les 1000 dernières années de déclarations dogmatiques que les schismatiques rejettent ! Voilà pour le divorce et le remariage ! Et c'est bien, pour l'Eglise catholique, selon Jean-Paul II. Selon cette apostat, tout cela ne veut rien dire et en fait ne devrait pas être cru parce que "l'Eglise" ne désire rien d'autre que de garder ces gens dans le schisme et à l'extérieur de ses enseignements.

Le pape Grégoire XVI, 27 mai 1832 : « Ne vous y trompez, mon frère, si quelqu'un suit un schismatique, il n'atteindra pas l'héritage du royaume de Dieu» 91

Le pape Léon XII, encyclique à tous les patriarches, primats, archevêques et évêques et Bulle du jubilé pour 1825, 24 mai 1824 : " Nous abordons tous ceux qui sont encore retirés de la véritable Eglise et de la voie du salut. Dans cette joie universelle, une chose manque : laquelle ... vous seriez sincèrement d'accord. La sainte mère Église, en dehors des enseignements de laquelle il n'y a pas de salut » 92

Le pape Léon XII, Ubi Primum (n° 14), 5 mai 1824 : "Il est impossible pour le vrai Dieu, qui est la Vérité elle-même, le meilleur, le plus sage fournisseur, et le rémunérateur des bons hommes, d'approuver toutes les sectes qui professent de faux enseignements qui sont souvent incompatibles entre eux et contradictoires, et de conférer des récompenses éternelles pour leurs membres ... par la foi divine nous détenons un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ... C'est pourquoi nous professons qu'il n'y a pas de salut hors de l'Eglise. " 93

Le pape Pie XI, Mortalium Animos (n° 11), 6 janvier 1928 : «L'Eglise catholique est la seule à garder le vrai culte ... si quelqu'un n'y entre pas, ou si un homme sort d'elle, il est un étranger à l'espérance de la vie et du salut ". 94


Ici, nous voyons Jean-Paul II et le patriarche schismatique Théoctiste assis sur des chaises de niveau égal

Pendant l'été 2003, Jean-Paul II a de nouveau répudié le prosélytisme pour les schismatiques orientaux.

Jean-Paul II, Ecclesia in Europa, Exhortation 28 Juin 2003 : "Dans le même temps, je tiens à assurer une fois de plus les pasteurs et nos frères et sœurs des Eglises orthodoxes que la nouvelle évangélisation n'est en aucun cas confondue avec le prosélytisme... " 95

Le pape Pie IX, Concile Vatican I, sess. 4, chap. 3, ex-cathedra : «En outre Nous enseignons et déclarons que l'Église romaine, par la disposition du Seigneur, détient la souveraineté du pouvoir ordinaire sur toutes les autres ...C'est la doctrine de la vérité catholique à partir de laquelle on ne peut s'écarter et garder sa foi et le salut. " 96

Cette définition infaillible de Vatican I déclare que toute personne qui s'écarte du dogme de la papauté (que le pape de Rome détient le pouvoir souverain dans l'Eglise du Christ), comme les schismatiques "orthodoxes" et les protestants, ne peut pas garder sa foi et le salut. Pourtant, Jean-Paul II nous dit que les schismatiques orthodoxes et les protestants, non seulement peuvent garder leur foi et leur salut, tout en refusant la papauté, mais ne devraient pas croire à la papauté. Il était un hérétique complet qui a rejeté ce dogme de Vatican I.

Jean-Paul II déclare la communion et l'unité de la foi avec les sectes non-catholiques

Dans son encyclique Ut unum sint, Jean-Paul II a déclaré que son "église" est en communion avec les sectes non-catholiques, un nombre incroyable de fois, 16 fois, et il a déclaré qu'il a la même foi que les sectes non-catholiques 8 fois.

Jean-Paul II, Ut Unum Sint (n° 62), le 25 mai 1995, parlant du patriarche non-catholique et schismatique d'Ethiopie : "Lorsque le vénérable patriarche de l'Eglise éthiopienne, Abuna Paulos, m'a rendu visite à Rome le 11 juin 1993, nous avons souligné la profonde communion qui existe entre nos deux Eglises : « Nous partageons la même foi transmise par les Apôtres ... de plus, nous pouvons affirmer que nous avons la même foi dans le Christ ... » 97

Pape saint Léon le Grand, Sermon 129 : «C'est pourquoi, depuis l'extérieur de l'Église catholique, il est rien de parfait, rien sans tache ... nous ne sommes nullement comparé avec ceux qui sont divisés de l'unité du Corps du Christ ; nous sommes unis, pas dans la communion. " 98

Lorsque Jean-Paul II affirme qu'il a la même foi et la communion comme avec les des sectes non-catholiques, il affirme qu'il est un non-catholique.

Jean-Paul II a donné une relique au schismatique Karékine II, et il a déclaré que sa secte est la "jeune épouse du Christ"

Jean-Paul II a également donné à Karékine II, le chef de l'Eglise schismatique en Arménie, une relique de saint Grégoire l'Illuminateur.


Jean-Paul II donne une relique de saint Grégoire l'Illuminateur au chef de "l'Eglise" schismatique en Arménie

Jean-Paul II, Homélie au patriarche schismatique Karékine II, le 10 novembre 2000 : «... je suis ravi de remettre à Votre Sainteté une relique de saint Grégoire l'Illuminateur ... La relique sera placée dans la nouvelle cathédrale en cours de construction ... J'espère que la nouvelle cathédrale ornera avec encore plus de beauté l'Epouse du Christ en Arménie ... » 99

Saint Grégoire l'Illuminateur (257-332) était «l'apôtre de l'Arménie», celui qui a propagé la vraie foi chrétienne (la foi catholique) en Arménie :

«Travaillant en étroite collaboration, le roi Tiridate et saint Grégoire l'Illuminateur ont détruit tous les vieux temples païens en Arménie, à commencer par ceux de la déesse Anahit et du dieu Tir, qui avaient été nommés par le roi. Des Croix ont été érigées à leur place. Un très grand nombre de personnes ont été baptisées. " 100

En donnant la relique de ce grand apôtre chrétien d'Arménie aux des schismatiques, Jean-Paul II indiquait clairement qu'il considérait les schismatiques comme possesseurs de la vraie foi chrétienne - au lieu de la vraie foi de saint Grégoire l'Illuminateur. En outre, dans l'homélie ci-dessus, nous pouvons voir que Jean-Paul II a appelé l'Eglise schismatique orthodoxe "l'Epouse du Christ», un titre réservé à l'Église catholique !

L'hérésie de Jean-Paul II avec la secte anglicane

C'est parce que Margaret Clitherow a refusé d'accepter la secte anglicane et sa «messe» - mais a plutôt invité les prêtres catholiques dans sa maison contre les lois pénales - qu'elle a été martyrisée en étant écrasée à mort sous une grande porte chargée avec des poids lourds. Ce genre d'exécution est si douloureux qu'il est appelé "punition dure et sévère". Elle a souffert tout cela parce qu'elle ne voulait pas accepter l'anglicanisme. La secte Vatican II, cependant, enseigne que les anglicans sont d'autres «chrétiens» qui n'ont pas besoin de conversion, et que les "évêques" invalides sont en fait de vrais évêques de l'Eglise du Christ. La secte Vatican II enseigne que son martyre était inutile.

Jean-Paul II se rend à la cathédrale anglicane et prend part au culte de la secte anglicane - hérésie formelle par acte


Jean-Paul II parlant à la cathédrale anglicane de Canterbury en 1982 101

Jean-Paul II se moque des Martyrs anglais par sa prière en commun avec l'Église anglicane avec "l'archevêque" de Canterbury de 1982


Jean-Paul II dans la prière commune avec le schismatique et hérétique "archevêque" de Canterbury (anglican), qui est juste un profane qui se pose comme un évêque

Le 29 mai 1982, dans la cathédrale anglicane, Jean-Paul II s'est agenouillé dans une "prière interreligieuse" avec "l'archevêque" de Canterbury, Robert Runcie, se moquant ainsi des martyrs de tant de saints catholiques, qui ont versé leur sang bravement plutôt que d'accepter la secte anglicane ou de participer à la fausse adoration.

Le pape Pie IX, Neminem Vestrum (n° 5), 2 février 1854 : «Nous voulons que vous sachiez que ces mêmes moines nous ont envoyé une splendide profession de foi et la doctrine catholique ... Ils ont avec éloquence reconnu et reçu gratuitement les règlements et décrets que les papes et les congrégations sacrées ont publié ou publieraient - en particulier ceux qui interdisent la communicatio in divinis (communion en matière sainte) avec les schismatiques. " 102

Jean-Paul II a accordé la Croix pectorale au chef de la secte anglicane

En 2003, Jean-Paul II a accordé la croix pectorale à Rowan Williams, "l'archevêque" de Cantorbéry de "l'Église" anglicane.


Jean-Paul II embrasse la bague de Rowan Williams, le chef de la secte anglicane, à qui il a accordé une croix pectorale, même si Williams est juste un profane

Pour ceux qui ne le savent pas, la secte non-catholique anglicane n'a même pas de prêtres ou d'évêques valides. Le Pape Léon XIII a infailliblement déclaré que les ordinations anglicanes sont invalides.

Le pape Léon XIII, Apostolicae Curae, 13 septembre 1896, ex-cathedra : «... par Notre autorité, de Notre propre inspiration et une certaine connaissance Nous prononçons et déclarons que les ordinations adoptées selon le rite anglican ont été jusque-là et ne sont pas valides et sont entièrement vides ... " 103

Les «prêtres» et «évêques» anglicans sont, par conséquent, des laïcs, en plus d'être hérétiques et schismatiques non-catholiques. Pourtant, après l'élection du nouvel "archevêque" anglican de Canterbury (Rowan Williams), Jean-Paul II a envoyé l'apostat Walter Kasper pour donner à ce profane non-catholique une croix pectorale et un télégramme d'approbation ! C'est tellement hérétique qu'il n'y a presque pas de mots pour le décrire.

"L'archevêque" anglican de Canterbury, Rowan Williams, à Jean-Paul II, le 4 octobre 2003 : "En 1966, le Pape Paul VI a donné à l'archevêque Michael Ramsey son anneau épiscopal, qui a été précieux par ses successeurs et que je porte aujourd'hui, je suis heureux de vous remercier pour le cadeau personnel d'une croix pectorale, qui m'a été envoyé à l'occasion de mon intronisation plus tôt cette année. Comme je l'ai pris pour mon nouveau ministère, j'ai apprécié profondément le signe d'une tâche partagée ... " 104

La croix pectorale est un symbole catholique traditionnel de l'autorité épiscopale. En conférant la croix pectorale à l'apostat Rowan Williams - qui est aussi en faveur de l'ordination des femmes et de celle des homosexuels - Jean-Paul II, a non seulement catégoriquement nié par son acte la définition infaillible du pape Léon XIII selon laquelle les anglicane sont invalides, mais il a également fait une moquerie complète des dogmes catholiques sur la papauté et l'Église du Christ.

Ce qui rend cette action de Jean-Paul II encore plus incroyable, est le fait que Williams lui-même a été interdit de procéder à des services de «communion» dans 350 paroisses anglicanes pour son point de vue en faveur de l'ordination des femmes ! 105 Mais cela n'a pas empêché Jean-Paul II de pousser de l'avant l'apostasie.

Comme indiqué ci-dessus, au cours d'une rencontre avec Rowan Williams, Jean-Paul II a également embrassé sa bague, et a démontré encore une fois qu'il reconnaissait ce profane non-catholique comme évêque légitime dans l'Église du Christ. Jean-Paul II se moque de Jésus-Christ, de l'Eglise catholique et de tous les martyrs anglais qui ont subi d'horribles tortures pour avoir refusé d'abandonner le catholicisme et devenir anglicans. Par cet acte, Jean-Paul II a rejeté l'enseignement de l'Eglise catholique sur l'épiscopat, l'ordination, la succession apostolique et l'unité de l'Eglise.

Jean-Paul II est allé au temple luthérien


Jean-Paul II dans le temple luthérien en 1983

En 1983, Jean-Paul II a visité un temple luthérien pour le 500e anniversaire de la naissance de Martin Luther. C'est une autre action hérétique - participer à la cérémonie du culte d'une religion non catholique et célébrer un hérésiarque - ce qui prouve absolument que Jean-Paul II n'était pas catholique.

Jean-Paul II a salué Luther, Calvin, Zwingli et Hus

Jean-Paul II a également salué les plus grands ennemis que l'Église catholique ait jamais connu, y compris les révolutionnaires protestants Luther et Calvin. En octobre 1983 Jean-Paul II, parlant de Martin Luther, a déclaré : « Notre monde connaît encore aujourd'hui son grand impact sur ​​l'histoire». 107 Et le14 juin 1984, Jean-Paul II a salué Calvin comme un homme qui tentait de "faire l'Eglise plus fidèle à la volonté du Seigneur." 108 Fréquenter, soutenir et défendre les hérétiques c'est être un hérétique. Vanter les pires hérétiques dans l'histoire de l'Église, comme Luther et Calvin, est au-delà de l'hérésie.

Pape Grégoire XVI, Encyclique, le 8 mai 1844 : "Mais plus tard, encore plus de soin a été nécessaire lorsque les luthériens et les calvinistes ont osé s'opposer à la doctrine immuable de la foi avec une presque incroyable variété d'erreurs. Ils ont laissé aucun moyen pour prévenir de tromper les fidèles avec des explications perverses des livres sacrés ... " 109

Jean-Paul II a également salué les hérétiques notoires Zwingli et Hus. Il est même allé jusqu'à dire que Jean Hus, qui a été condamné comme hérétique par le concile de Constance, était un homme "d'intégrité personnelle infaillible" ! 110

Jean-Paul II a approuvé l'Accord Vatican-luthérien sur la justification

Le 31 octobre 1999, le "Cardinal" Edward Cassidy et «l'évêque» luthérien Christian Krause se serrent la main lors de la signature de la Déclaration commune sur la doctrine de la justification à Augsburg, en Allemagne. Cet accord, qui a été approuvé par Jean-Paul II, enseigne : que justification vient par «la foi seule» (annexe 2, C) ; que les Canons du Concile de Trente ne s'appliquent plus aux luthériens (# 13) et que personne dans l'enseignement luthérien dans la déclaration commune, y compris l'hérésie de la justification par la foi seule et de nombreux autres hérésies luthériennes, n'est condamné par Trente (n° 41). En bref, cet accord entre "l'Eglise" de Jean-Paul II et la secte luthérienne rejette catégoriquement le Concile dogmatique de Trente. Il s'agit d'une véritable déclaration que la secte de Jean-Paul II est une secte protestante. (Un peu plus loin, il y a un paragraphe sur cet accord étonnamment hérétique.)

Jean-Paul II, le 19 janvier 2004, lors d'une réunion avec les luthériens de Finlande : «... je tiens à exprimer ma gratitude pour le progrès œcuménique fait entre catholiques et luthériens dans les cinq années depuis la signature de la Déclaration conjointe sur la doctrine de la Justification. " 111

Jean-Paul II a enseigné que les non-catholiques peuvent recevoir la communion

Jean-Paul II a enseigné que les non-catholiques peuvent légalement recevoir la Sainte Communion. Le Canon 844.3 de son Code de droit canonique de 1983 stipule que :

"Les ministres catholiques peuvent licitement administrer les sacrements de pénitence, d'Eucharistie et d'onction des malades aux membres des Églises orientales qui n'ont pas la pleine communion avec l'Église catholique ..." 112

L'idée que les non-catholiques puissent légalement recevoir la Sainte Communion ou les autres sacrements est contraire à l'enseignement de 2000 ans de l'Eglise catholique.

Pape Pie IX, Encyclique, 8 Avril, 1862 : «... celui qui mange de l'agneau et n'est pas membre de l'Eglise a profané ». 113

Ce qui est particulièrement important dans cette hérésie de Jean-Paul II (qu'il est permis de donner la Sainte Communion aux non-catholiques) est le fait qu'elle apparaisse également dans son nouveau catéchisme, paragraphe # 1401. Ce document a été promulgué par l'autorité dite apostolique suprême de Jean-Paul II. Dans sa constitution Fidei Depositum, Jean-Paul II a promulgué son nouveau catéchisme en utilisant son "autorité apostolique" pour déclarer qu'il s'agit d'une «norme sûre pour l'enseignement de la foi».

Jean-Paul II, Fidei Depositum, 11 octobre 11 1992 : «Le Catéchisme de l'Église catholique, que j'ai approuvé le 25 juin dernier et dont j'ordonne la publication aujourd'hui en vertu de mon autorité apostolique, est un exposé de la foi de l'Eglise et de la doctrine catholique ... Je déclare que ce soit une norme sûre pour l'enseignement de la foi. " 114

Le catéchisme de Jean-Paul II n'est pas une norme sûre pour l'enseignement de la foi. C'est une norme sûre pour l'enseignement de l'hérésie. Par conséquent, depuis que Jean-Paul II a prétendu déclarer de la Chaire de Pierre que son catéchisme est une norme sûre pour l'enseignement de la foi quand il ne l'est pas, nous savons qu'il n'est pas assis sur la chaire de Pierre. Un pape ne peut pas se tromper en parlant du Siège apostolique, qui est, avec son autorité apostolique de la Chaire de Pierre.

Pape Pie IX, Concile Vatican I, ex-cathedra : «. ... dans le Siège Apostolique, la religion catholique a toujours été préservée intacte, et la sainte doctrine intègre.» 115

Pape Pie IX, Concile Vatican I, ex-cathedra : «Alors, ce don de la vérité et de la foi ne manquant jamais a été divinement conféré à Pierre et à ses successeurs dans ce siège ..." 116

Cette hérésie - les non-catholiques sont autorisés à recevoir la Sainte Communion - a également été enseignée dans Vatican II, ce que nous avons déjà couvert. Jean-Paul II a également commenté cet enseignement avec approbation dans Ut Unum Sint :

Jean-Paul II, Ut Unum Sint (n° 58), le 25 mai 1995 : "... En raison des liens sacramentels très étroits entre l'Eglise catholique et l'Eglise orthodoxe ... l'Eglise catholique a souvent adopté et adopte désormais une politique plus douce, offrant à tous les moyens de salut et un exemple de la charité entre chrétiens par la participation aux sacrements et dans d'autres fonctions et objets sacrés ... Il ne faut jamais perdre de vue la dimension ecclésiologique de la participation aux sacrements, surtout l'Eucharistie ". 117

Il note la "dimension ecclésiologique" de partage dans les sacrements avec les «orthodoxe». Cela implique qu'ils font partie de la même Église.

Jean-Paul II a enseigné que les sectes non-catholiques sont un moyen de salut, il a également enseigné que les sectes non-catholiques ont des saints et des martyrs

Jean-Paul II a enseigné à plusieurs reprises que les sectes non-catholiques ont des saints et des martyrs.

Jean-Paul II, Ut Unum Sint (n° 84), le 25 mai 1995, parlant d'"Eglises" non-catholiques : "Bien que de manière invisible, la communion entre nos communautés, même si elle est encore incomplète, est vraiment et solidement ancrée dans la pleine communion des saints - ceux qui, à la fin d'une vie fidèle à la grâce, sont en communion avec le Christ dans la gloire. Ces saints proviennent de toutes les Eglises et Communautés ecclésiales qui leur donnaient entrée dans la communion du salut. " 120

C'est une indéniable et claire hérésie manifeste. C'est un article de foi divine et catholique que ceux qui ne sont pas dans l'Église catholique, même s'ils versent le sang au nom du Christ, ne peuvent pas être sauvés.

Pape Eugène IV, Concile de Florence, ex-cathedra : «... personne, même s'il a versé le sang au nom du Christ, ne peut être sauvé, à moins qu'il soit resté dans le sein et l'unité de l'Eglise catholique. "121

Ce dogme solennellement défini par Concile de Florence a été répété par le pape Pie XI :

Pape Pie XI, Divini Illius Magistri (n° 99), 31 déc 1929 : "Il se distingue visiblement dans la vie de nombreux saints, que l'Eglise, et elle seule, produit en eux ce qui est parfaitement réalisé dans le but de l'éducation chrétienne ... " 122

Il est difficile d'imaginer un refus plus spécifique et explicite de ce dogme particulier comme Ut Unum Sint # 84 de Jean-Paul II (cité ci-dessus).

Pape Grégoire XVI, Summo Iugiter studio, le 27 mai 1832 : "Enfin certains de ces gens égarés tentent de se convaincre et d'autres que les hommes ne sont pas uniquement sauvés dans la religion catholique, mais que même les hérétiques peuvent atteindre la vie éternelle. " 123

Aussi, s'il vous plaît, notez que non seulement l'hérétique manifeste Jean-Paul II déclare dans Ut Unum Sint # 84 que des églises non catholiques ont des "saints" (hérésie claire), mais il va plus loin et déclare que ces sectes non-catholiques "leur ont donné leur salut" : «les Églises et Communautés ecclésiales qui leur donnaient entrée dans la communion du salut ".

Jean-Paul II, Ut Unum Sint (n° 1), le 25 mai 1995 : " Le témoignage courageux de tant de martyrs de notre siècle, y compris les membres des Eglises et Communautés ecclésiales pas en pleine communion avec l'Église catholique, donne une nouvelle vigueur à la la demande du Concile et nous rappelle notre devoir d'écouter et mettre en pratique son exhortation. " 126

Jean-Paul II, Salvifici doloris (n° 22) 11 février 1984 : "La résurrection du Christ a révélé «la gloire du siècle à venir» et, dans le même temps, a confirmé « la gloire de la croix » : la gloire est cachée dans la souffrance même du Christ et qui a été et est souvent reflétée dans la souffrance humaine, comme une expression de la grandeur spirituelle de l'homme. Cette gloire doit être reconnue non seulement dans les martyrs de la foi, mais dans beaucoup d'autres aussi qui, à certains moments, même sans la foi au Christ, ont souffert et donné leur vie pour la vérité et pour une juste cause. Dans les souffrances de tous ces gens la grande dignité frappante de l'homme est confirmée. "127

Jean-Paul II, Angélus, 19 septembre 1993 : "Dans l'espace sans bornes de l'Europe de l'Est, l'Eglise orthodoxe trop peut bien dire à la fin de ce siècle ce que les Pères de l'Église avaient proclamé à la propagation initiale de l'Évangile : « Sanguis martyrum - semen Christianorum » [ le sang des martyrs est semence de chrétiens]. " 128

Jean-Paul II, Tertio millennio adveniente (n° 37), 10 novembre 1994 : «Le témoignage rendu au Christ jusqu'à l'effusion de sang est devenu un patrimoine commun aux catholiques, orthodoxes, anglicans et protestants, comme le Pape Paul VI l'a souligné dans son homélie pour la canonisation des Martyrs de l'Ouganda " 129

Jean-Paul II, Audience générale, 12 mai 1999 : «L'expérience du martyr rejoint les chrétiens de différentes confessions en Roumanie. Les orthodoxes, catholiques et protestants ont donné un témoignage unis au Christ par le sacrifice de leur vie. " 133

Tout cela est répété comme hérésie publique et formelle. Et dire que certains «traditionalistes» ont l'audace d'affirmer que Jean-Paul II n'a jamais nié un dogme ! C'est un outrage et un mensonge ! Cette hérésie seule, sans même tenir compte de toutes les autres, prouve qu'il n'était pas catholique. Cela prouve que Jean-Paul II a rejeté directement le dogme solennellement défini (du Concile de Florence ci-dessus) selon lequel les non-catholiques ne peuvent pas être sauvés même s'ils versent leur sang pour le Christ.

Pape Pélage II, lettre (2) dilectionis vestrae, 585 : «Ceux qui ne veulent pas être en accord dans l'Église de Dieu, ne peuvent pas rester avec Dieu ; bien que livrés à des flammes et des feux, ils brûlent, ou jetés aux bêtes sauvages, ils donnent leur vie, il n'y aura pas pour eux la couronne de la foi, mais la punition de l'infidélité, non un résultat glorieux (de la vertu religieuse), mais la ruine du désespoir. Une telle personne peut être tuée, elle ne peut pas être couronnée. " 134

Jean-Paul II a approuvé la pratique de filles d'autel

Jean-Paul II a également approuvé la pratique de filles enfants de chœur, une pratique qui a sévit dans les églises de Vatican II. La pratique de filles enfants de chœur a été condamnée comme mauvaise par le pape Benoît XIV, le pape Saint Gélase et le pape Innocent IV.

Pape Benoît XIV, Allatae sunt, 26 juillet 1755 : "Le pape Gélase dans sa neuvième lettre aux évêques de Lucanie a condamné la mauvaise pratique d'introduire des femmes qui servent le prêtre à la célébration de la messe. Alors que cet abus s'était propagé aux Grecs., Innocent IV l'a strictement interdit dans sa lettre à l'évêque de Tusculum : « Les femmes ne devraient pas oser servir à l'autel, elles devraient être totalement refusées à ce ministère. Nous aussi, nous avons interdit cette pratique dans les mêmes termes souvent répétés dans Notre constitution ...» 135

Jean-Paul II a "canonisé" des gens qui ont embrassé les hérésies de Vatican II

Jean-Paul II a également "canonisé" des gens qui ont embrassé pleinement les hérésies de Vatican II, la nouvelle messe et l'indifférentisme religieux. C'est impossible pour un vrai pape de le faire, car les canonisations faites par de vrais papes sont infaillibles. Cela sert à nouveau à prouver que Jean-Paul II n'était pas un vrai pape.

Jean-Paul II a condamné les croisades

Jean-Paul II a également condamné les croisades. Les croisades ont été solennellement approuvées par quatre conciles et plus de 10 papes, y compris le pape Urbain II, le pape Calixte II, le pape Alexandre III, le pape Calixte III, le pape Clément V et d'autres.

Jean-Paul II honoré par les francs-maçons


Jean-Paul II recevant le B'nai B'rith (Loge de franc-maçonnerie de New York) le 22 Mars 1982

En Décembre 1996, la Loge de franc-maçonnerie italienne du Grand Orient a offert à Jean-Paul II sa plus grande distinction, l'Ordre de Galilée , comme une expression de gratitude pour les efforts qu'il a faits à l'appui des idéaux maçonniques. Le représentant de la franc-maçonnerie italienne a noté que Jean-Paul II méritait cet honneur parce qu'il avait promu «les valeurs de la franc-maçonnerie universelle : la fraternité, le respect de la dignité de l'homme, et l'esprit de tolérance, points centraux de la vie de vrais maçons». 136

Jean-Paul II a présenté ses excuses à la Chine rouge

Le 24 octobre 2001, Jean-Paul II a présenté ses excuses à la Chine rouge. C'est exact : Jean-Paul II a présenté ses excuses au régime communiste satanique en Chine pour les torts supposés de catholiques ! Il a même fait l'éloge de la justice sociale de la Chine rouge.

Jean-Paul II, le 24 octobre 2001 : "L'Eglise catholique, pour sa part, considère avec respect cet élan surprenant et ces projets clairvoyants ... L'Église a particulièrement à cœur des valeurs et des objectifs qui sont d'une importance primordiale pour la Chine moderne : la solidarité, la paix, la justice sociale ... "137

La justice sociale en Chine comprend la politique de l'enfant unique par famille, ce qui est imposé par l'avortement forcé et la contraception. Le gouvernement chinois abat des millions d'enfants chaque année, en plus d'emprisonnement, de torture et de meurtre de catholiques.

Jean-Paul II a déclaré que l'Eglise catholique et la Chine sont deux anciennes institutions qui «ne sont pas en opposition les unes aux autres». 138 La louange de la justice sociale de la Chine communiste est au-delà de l'hérésie, c'est satanique.

Jean-Paul II a promu la théorie de l'évolution

Le 22 octobre 1996, Jean-Paul II a déclaré que l'évolution est « plus qu'une simple hypothèse ». 139 Cela indique qu'il considérait l'évolution pour vraie.

Jean-Paul II a dit que le Ciel, l'Enfer et le Purgatoire ne sont pas des lieux réels

Dans une série de discours de l'été 1999, rapportée dans le journal officiel du Vatican, Jean-Paul II a dit que le Ciel, l'Enfer et le Purgatoire ne sont pas des lieux réels.

Lors de son audience générale du 21 Juillet 1999, Jean-Paul II a dit que le ciel n'est pas une place réelle.140

Le 28 Juillet 1999, Jean-Paul II a dit :

1) «C'est précisément cette situation tragique que la doctrine chrétienne explique quand elle parle de la damnation éternelle de l'enfer. Ce n'est pas une punition imposée de l'extérieur par Dieu, mais un développement de prémices déjà posés par les gens dans cette vie. " 141

2) «En utilisant des images, le Nouveau Testament présente le lieu destiné pour les méchants comme une fournaise ardente, où les gens ont «des pleurs et des grincements de dents» ... Les images de l'enfer que la Sainte Écriture nous présente doivent être correctement interprétées. Elles montrent toute la frustration et la vacuité de la vie sans Dieu. Plutôt qu'un lieu, l'enfer indique l'état de ceux qui librement et définitivement se séparent de Dieu, source de toute vie et de joie ". 142

3) "La damnation éternelle demeure une possibilité réelle, mais il ne nous est pas accordé, sans révélation divine spéciale, la connaissance de l'existence ou dont les êtres humains sont effectivement impliqués dedans. La pensée de l'enfer - et encore moins l'utilisation abusive des images bibliques - ne doit pas créer de l'anxiété ou du désespoir, mais être un rappel nécessaire et salutaire de la liberté dans la proclamation que Jésus ressuscité a vaincu Satan, nous donnant l'Esprit de Dieu qui nous fait crier «Abba, Père !» " 143

Ce discours de Jean-Paul II constitue en soi une hérésie formelle. Il dit que nous ne savons pas si les êtres humains sont damnés. C'est une vérité divinement révélée de l'Evangile que les êtres humains sont impliqués dans la damnation éternelle, comme le dit Jésus à plusieurs reprises. Par exemple :

Matthieu 13, 39-42 : "Comme on ramasse l'ivraie et qu'on la brûle dans le feu, ainsi en sera-t-il à la consommation du siècle. Le Fils de l'homme enverra ses anges, et ils enlèveront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l'iniquité, et ils les jetteront dans la fournaise du feu : c'est là qu'il y aura les pleurs et le grincement de dents.".

Dans une brève audience en polonais à ses compatriotes, Jean-Paul II a rappelé l'enseignement de l'hérétique Hans Urs von Balthasar selon lequel : " Il y a un enfer, mais il pourrait être vide. " 144

Le 4 Août 1999, Jean-Paul II a dit que le purgatoire n'est pas une place réelle. 145

Pape Pie IV, Concile de Trente, Session 25, 3-4 décembre 1563 : «L'Église catholique, instruite par le Saint-Esprit, a enseigné à partir de la Sainte Écriture et de l'ancienne tradition des pères de ses conciles et plus récemment dans ce synode œcuménique, que le purgatoire existe , et que les âmes détenues y sont aidées par les prières des fidèles et surtout par le sacrifice acceptable de l'autel. " 146

Jean-Paul II a changé le Rosaire


Jean-Paul II vénérant une miche de pain !

Jean-Paul II a également changé le Rosaire. En octobre 2002 Jean-Paul II a ajouté cinq nouveaux mystères au Rosaire, appelés "Mystères de Lumière". Dans le document qui a promulgué des mystères de lumière, Jean-Paul II a déclaré :

"Toute personne qui envisage le Christ à travers les différentes étapes de sa vie ne peut pas manquer de voir en lui la vérité sur l'homme. " 148

Lorsque nous contemplons les mystères du Christ, nous ne percevons pas en lui la vérité sur l'homme. Jean-Paul II a dit cela parce qu'il enseignait que l'homme est Dieu et, plus précisément, que la vérité sur l'homme, c'est qu'il est Jésus-Christ.

Point final sur Jean-Paul II

Donc la question que tout le monde professant être catholique doit se poser est la suivante : Jean-Paul II était -il le chef de l'Eglise catholique ? Ou Jean-Paul II était -il dans le cadre d'une autre religion ? Si Jean-Paul II faisait partie d'une religion différente - et qui oserait nier cela à la lumière de la preuve indéniable et écrasante que nous venons de présenter ? - alors il ne pourrait pas avoir été le chef de l'Eglise catholique.

Saint François de Sales, docteur de l'Eglise : «Ce serait en effet l'un des monstres le plus étrange qui pourrait être vu - si le chef de l'Eglise n'était pas de l'Eglise. " 165

Nous avons prouvé hors de tout doute que Jean-Paul II était un hérétique manifeste. Comme il était un hérétique, il n'aurait pas pu être un pape validement élu. C'était un antipape non-catholique. Comme déjà cité, le pape Paul IV a solennellement enseigné dans sa Bulle du 15 février 1559, Cum ex Apostolatus officio, qu'il est impossible pour un hérétique d'être élu validement pape.

Notes :

1 CNN, archives de Larry King Live show, le 4 Avril 2005.

2 Denzinger, Les Sources du dogme catholique , B. Herder livre. Co., trentième édition, 1957, no. 464.

3 Les encycliques papales , par Claudia Carlen, Raleigh: Le Pierian Press, 1990, Vol. 5 (1958-1981), p. 255.

4 Les encycliques de Jean-Paul II , Huntington, IN: Our Sunday Visitor Division des éditions, 1996, p. 497.

5 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 643.

6 L 'Osservatore Romano (le journal du Vatican), Juillet 1, 1985, p. 3

7 Denzinger 795.

8 L'Osservatore Romano, 23 Juin, 1980, p. 3.

9 L'Osservatore Romano, janvier 1, 1979, p. 8.

10 Les encycliques papales , vol. 5 (1958-1981), p. 249.

11 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 517.

12 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 542.

13 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 280.

14 L'Osservatore Romano , le 7 mai 1984, p. 3.

15 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 260.

16 L'Osservatore Romano , le 14 mai 1984, p. 7.

17 L'Osservatore Romano, janvier 18, 1995, p. 11.

18 Les encycliques papales , vol. 2 (1878-1903), p. 304.

19 L'Osservatore Romano , le 16 Avril, 1997, p. 3.

20 Cité dans abbé Daniel Le Roux, Pierre, m'aimes-tu ?, Angelus Press, 1988, p. 147.

21 Saint Thomas d'Aquin, Somme Théologique , Pt. I-II, Q. 103., A. 4.

22 Saint Thomas d'Aquin, Summa Thelogica , Pt. II-II, Q. 12, A. 1, Obj. 2.

23 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 317.

24 L'Osservatore Romano CD-Rom , Année 1986, Cité du Vatican, Angélus Discours de Jean-Paul II, le 12 oct. 1986.

25 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 540.

26 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 222.

27 L 'Osservatore Romano , le 29 mai 2002, p. 4.

28 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), pp 237-238.

29 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 502.

30 Décrets des conciles œcuméniques , Sheed & Ward et Georgetown University Press, 1990, Vol. 1, pp 550-553; Denzinger 39-40.

31 Our Sunday Visitor , le 17 Avril 2005.

32 L'Osservatore Romano , le 26 Août, 1985, p. 9.

33 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 316.

34 Associated Press, «les leaders religieux dénoncent l'extrémisme», le 29 octobre 1999.

35 Décrets des conciles œcuméniques , vol. 1, p. 625.

36 Cité par Amleto Cicognani Giovanni, droit canonique , Philadelphie, PA: Le Dolphin Press, 1935, p. 177.

37 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 381.

38 L'Osservatore Romano , 9 décembre 1980, p. 5.

39 L'Osservatore Romano , Mars 1, 2000, p. 5.

40 Von Pastor, Histoire des papes , II, 346; cité par Warren H. Carroll , Une histoire de la chrétienté , Vol. 3 ( La Gloire de Chrétienté ), Front Royal, VA: la chrétienté Press, 1993, p. 571.

41 L 'Osservatore Romano, 29 Mars, 2000, p. 2.

42 Le Rapport mondial catholique , «Regards sur le monde», Juin 2000, p. 16.

43 L'Osservatore Romano CD-Rom , Année 2001, Discours de Jean-Paul II de la mosquée, le 6 mai 2001.

44 Warren H. Carroll, Une histoire de la chrétienté (Le bâtiment de la chrétienté) , Vol. 2, p. 298.

45 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 474.

46 L'Osservatore Romano , le 23 oct., 1989, p. 12.

47 L'Osservatore Romano 19 février, 1990, p. 12.

48 L'Osservatore Romano, le 23 mai 2001, p. 11.

49 L'Osservatore Romano, le 12 mai 1999, p. 11.

50 Le Catéchisme de l'Eglise catholique , par Jean-Paul II, Saint-Paul Books & Media, 1994, p. 223.

51 Denzinger 73.

52 Denzinger 712.

53 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 98.

54 Les encycliques papales , vol. 4 (1939-1958), p. 42.

55 L 'Osservatore Romano , 9 décembre 1980, p. 6.

56 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 98.

57 Documentation Catholique 94 (1997), 1003; cité dans la Bible, les Juifs et la mort de Jésus , Comité des évêques pour les affaires œcuméniques et interreligieuses, Conférence des évêques catholiques des États-Unis, 2004, p. 31.

58 Bulletin du prieure Marie-Reine [195 rue de Bale, 68100 Mulhouse]; aussi l'Angélus , Fév-Mars 2004, p. 70.

59 Le Catéchisme de l'Eglise catholique , n ° 121.

60 Les sermons du dimanche des Grands Pères , Chicago: Regnery Press, 1959, Vol.Une., P. 92.

61 Décrets des conciles œcuméniques , vol. 1, p. 78.

62 Darcy O 'Brien, The Hidden pape , New York, NY: Daybreak Books, 1998, pp 368-369.

63 https://web.archive.org/web/20060914000054/http://www.lehman.cuny.edu/lehman/enews/2005_09_26/feat_pac.html

64 Gilbert Levine, Entretien avec 60 Minutes de CBS .

65 Romano Amerio, Iota Unum , Kansas City, MO: Angelus Press, 1998, p. 578.

66 CNN, archives de Larry King Live show, le 4 Avril 2005.

67 Nouvelles catholiques famille , Niagara Falls, NY, Septembre, 2002, p. 3.

68 L 'Osservatore Romano , 2001.

69 L 'Osservatore Romano , le 29 mai 2002, p. 5.

70 Directoire pour l'application des principes et normes sur l'œcuménisme , par le Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens, Boston, MA: Saint-Paul Books & Media, pp 78-79.

71 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 57.

72 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 58.

73 Adista 26 février 2001.

74 Les encycliques papales , vol. 4 (1939-1958), p. 93.

75 Les encycliques papales , vol. 4 (1939-1958), p. 95.

76 Les encycliques papales , vol. 4 (1939-1958), p. 99.

77 Les encycliques papales , vol. 4 (1939-1958), p. 100.

78 Service d'information 84 (1993/III-IV) 145 # footnote45

79 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 317.

80 L'Osservatore Romano , le 27 janv., 1993, p. 2.

81 Les encycliques papales , vol. 2 (1878-1903), p. 399.

82 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 248.

83 L 'Osservatore Romano, 1 Mars, 2000, p. 5.

84 L 'Osservatore Romano , le 16 oct., 2002, p. 5.

85 Amérique Magazine, «Un nouveau chapitre dans les relations catholiques-orthodoxes," Juillet 3-10 1999, Vol. 181, n ° 1

86 Zenit, 2 Novembre 2000.

87 Décrets des conciles œcuméniques , vol. 1, p. 234.

88 L 'Osservatore Romano , le 16 oct., 2002, p. 4.

89 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 297 et la note 4.

90 L 'Osservatore Romano , le 16 oct., 2002, p. 4.

91 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 230.

92 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 207.

93 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 201.

94 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 318.

95 L'Osservatore Romano , le 2 Juillet, 2003, p. V.

96 Denzinger 1827.

97 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 953.

98 Cité dans Sacerdoce , n ° 2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64.

99 L'Osservatore Romano, novembre 15, 2000, p. 6/7 - Communiqué conjoint de Jean-Paul II et le Catholicos Karékine II.

100 Warren H. Carroll, Une histoire de la chrétienté , la chrétienté Press, 1985, Vol. 1, p. 539.

101 30 jours Magazine , Novembre 1996.

102 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 321.

103 Denzinger 1966.

104 L'Osservatore Romano , 08/10/03, p. 9.

105 CWNews 8 septembre 2003.

106 L'Osservatore Romano , le 8 oct. 2003, p. 9.

107 L'Osservatore Romano , le 14 nov., 1983, p. 9.

108 L'Osservatore Romano , 9 Juillet, 1985, p. 5.

109 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 268.

110 30 jours Magazine , No. 7-8, 1995, p. 19.

111 L'Osservatore Romano , le 28 janvier 2004, p. 4.

112 Le Code de droit canonique (1983), un texte et commentaire , commandé par le Canon Law Society of America, édité par

James A. Coriden, Thomas J. Green, Donald E. Heintschel, Mahwah, NJ: Paulist Press, 1985, p. 609.

113 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 364.

114 Le Catéchisme de l'Eglise catholique , p. 5.

115 Denzinger 1833.

116 Denzinger 1837.

117 Les encycliques de Jean-Paul II, p. 950.

118 Le Catéchisme de l'Eglise catholique , p. 216.

119 Denzinger 1000.

120 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 965.

121 Denzinger 714.

122 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 368.

123 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 229.

124 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 965.

125 L 'Osservatore Romano , le 15 nov., 2000, p. 5.

126 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 914.

127 Salvifici doloris , Lettre apostolique de Jean-Paul II 11 février 1984, Pauline Books, p. 35.

128 L'Osservatore Romano CD-Rom , Année 1993, Angélus Discours de Jean-Paul II, le 9 sept. 1993.

129 L'Osservatore Romano CD-Rom , Année 1994, Tertio millennio adveniente de Jean-Paul II, le 10 nov. 1994.

130 L'Osservatore Romano CD-Rom , Année 1994, Tertio millennio adveniente de Jean-Paul II, le 10 nov. 1994.

131 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 965.

132 Les encycliques de Jean-Paul II , p. 965.

133 L 'Osservatore Romano , le 19 mai 1999, p. 11.

134 Denzinger 247.

135 Les encycliques papales , vol. 1 (1740-1878), p. 64.

136 Le Reste , St. Paul, MN, le 30 Avril, 2000, p. 6.

137 L 'Osservatore Romano , le 31 oct., 2001, p. 3.

138 L 'Osservatore Romano , le 31 oct., 2001, p. 4.

139 Déclaration de l'Académie pontificale des Sciences, le 22 oct. 1996, version originale française.

140 National Catholic Register , le mont. Morris, IL, Août 1-7, 1999, p. 4.

141 L 'Osservatore Romano, 4 Août, 1999, p. 7.

142 L 'Osservatore Romano, 4 Août, 1999, p. 7.

143 L 'Osservatore Romano, 4 Août, 1999, p. 7.

144 National Catholic Register, Août 8-14 1999.

145 National Catholic Register , Août 15-21, 1999, p. 5.

146 décrets des Conciles œcuméniques , Vol. 2, p. 774.

147 L 'Osservatore Romano , le 19 Juin, 2002, p. 9.

148 L 'Osservatore Romano , le 23 oct., 2002, p. 5.

149 L'Osservatore Romano , le 2 nov. 1978, p. Une.

150 L'Osservatore Romano 27 février 1984, p. Une.

151 L'Osservatore Romano , le 8 janv., 1992, p. 9.

152 L'Osservatore Romano, janvier 22, 1990, p. 6.

153 L'Osservatore Romano, septembre 2, 1985, p. 3.

154 L'Osservatore Romano , le 1 janvier 1979, p. Une.

155 L 'Osservatore Romano , le 2 janvier 2002, p. Une.

156 L'Osservatore Romano, janvier 6, 1986, p. Une.

157 L'Osservatore Romano, 2 Avril, 1991, p. Une.

158 L'Osservatore Romano, janvier 30, 2002, p. 6/7.

159 L'Osservatore Romano , le 16 Juin, 2004, p. 8.

160 L'Osservatore Romano, août 29, 1988, p. 10.

161 L'Osservatore Romano , le 19 sept., 2001, p. 10.

162 Les encycliques papales , vol. 5 (1958-1981), pp 251-252.

163 Les encycliques papales , vol. 3 (1903-1939), p. 6.

164 Piers Compton, The Broken Croix , p. 72.

165 Saint François de Sales, La Controverse catholique , Rockford, IL: Tan Books, 1989, p. 45.


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